你心疼那羊，我痛心那礼啊！
没错，有只羊撑着门面，礼还不至于全面崩溃。
羊都没有，那就是连装样子都不肯。
装样子，就有用吗？
也没有，但是聊胜于无。
孔子的痛心疾首和无可奈何，可见一斑。
其实，真正让人心疼的正是他。
想想前面那些故事吧！
从长沮和桀溺算起，有多少人认为他不识时务，有多少人认为他自讨没趣，又有多少人认为他注定徒劳。
但他坚持着。
他就像哨兵，眼看身后的城堡就要空无一人，却仍然站立在岗位上。
这样的哨兵，是值得尊敬的。
本节故事见《论语》之《八佾》《阳货》《宪问》
别忘了你是人
孔子心疼礼，更担忧人心变坏。
这可比什么都严重。
国破了可以重建，家亡了可以重组，秩序乱了可以治理，人心变坏就不可收拾。
因此尽管隐士说洪水滔天没有救，孔子还是要在巨浪滚滚中筑起高墙，挽救江河日下的世道人心。
问题是，这可能吗？
孔子认为能。
为什么呢？
因为人心都是肉长的，也都有柔软的部分，而且还柔软得碰都不能碰。
一旦毁灭，人将不人。
结果，最柔软的，反倒是最坚强的。
保住这个，想建的城堡就有了坚实的基础。
那么，它是什么呢？
亲亲之爱
什么是亲亲之爱？
就是亲人与亲人之间的爱。
比方说，父母爱子女，子女爱父母。
这种爱，大家都有吧？
问题是，那又有什么了不起呢？
就可以奠定伦理道德的基础。
道理也很简单：这种爱与生俱来，发自内心，不需要培养也不需要教育，不需要讨论也不需要证明，就连许多动物都会，未必人还不如狗？
亲亲之爱，人皆有之啊！
人人都有，就毋庸置疑。
比方说，大家都是人生父母养的，那么请问该不该爱父母？
该。
那好，第一种伦理学的概念诞生了。
这个概念就是：
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