仁
或者说，
仁爱之心就是精神文明素净的底子。
表现出来，则是礼乐。
所以孔子说：
人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？
这句话翻译过来就是：
明明是人却没有爱心，他会拿礼怎么样？他会拿乐怎么样？或者翻译为：明明是人却没有爱心，那还要礼干什么？那还要乐干什么？
不管哪种解释，结果都一样：
礼坏乐崩
或者说：
文明毁灭
这可是比亡国或变节更严重的事。
孔子对管仲的评价，就体现了这个观点。
我们知道，此人在历史上是有争议的。
因为在争夺齐国君位的政治斗争中，管仲支持的人失败了。
管仲却没有去死，反倒投靠了对方，这不是当叛徒吗？
所以，子路和子贡都瞧不起他。
孔子却不同意。
因为管仲投靠齐桓公后，帮助对方建立霸权，维护了华夏文明。
孔子认为，这是伟大历史功绩。
因此他说：没有管仲，我们都会披头散发，衣襟往左边开了。
如此力挽狂澜的人，难道也要像匹夫匹妇那样小家子气，动不动就寻死觅活吗？
什么意思呀？
原来，华夏民族的习俗，是头发扎起来，衣襟往右边开。
披头散发，衣襟往左开，是野蛮人。
哈！
发型和衣襟比国君是谁重要得多。
礼乐，就更重要。
可惜，礼坏乐崩已势不可挡，就连孔子的学生也都立场动摇。
比如前面说过的宰予，就公然提出要将三年之丧改为一年。
还有子贡，也主张偷工减料。
子贡要省去的是一只羊。
羊是祭品。
按照当时制度，诸侯在每个月的初一也就是朔日，都要杀一只羊供在祖庙，叫告朔。
然后回到朝廷处理政务，叫视朔或听朔。
但是到了孔子的时代，诸侯们既不告朔，也不视朔或听朔，只有羊照杀。
子贡是生意人，便认为这个成本完全可以节约，干脆羊也别杀了。
孔子却不能同意。
不过这回他没有生气，也没有骂人，只是叹了一口气说：唉，赐呀！
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