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第七十七讲（第4页）

指的是一佛乘的圆顿教法，了知法界惟是一心。

对法界惟是一心的教法，能够受持领纳心中永不忘失。

到这个地方都是菩萨自行的功德。

菩萨能够证得空如来藏，当然是非常的调柔善顺，能够领受这一切的教法。

因为柔顺的关系，他能够使令法界没有女者的众生，想要欲求女者，能产生外表端正，而且俱足福德之相，内心是柔和善顺，有德行的使令众人爱敬的之女。

这地方经文的解读跟前面是一样的，「自行功成，化他有本」。

蕅益大师的传记，他说：他父母亲在三十岁的时候都没有生小孩。

这在古代的社会是很严重的，没有传宗接代。

那他父亲怎么办呢？他父亲持大悲咒。

持大悲咒以后，后来他父亲就做一个梦，梦到观世音菩萨现出白衣的身相，送给他父亲一个儿子，没多久他的母亲就生出蕅益大师。

蕅益大师在持大悲咒的愿文里面说：我本仰成咒力生，我的初生就是大悲咒的功德把我创造出来的。

大悲咒为什么能够创造这种功德？观世音菩萨的内心有求男求女的功德力，把功德力咒愿在这咒当中。

有这种咒功德力，我们去忆念咒语的时候，「即众生心，投大觉海」，就把这功德开显出来。

佛菩萨的功德为什么可以给我们受用，这观念我们解释一下：佛菩萨的功德有两部份：第一部份，是他智慧的善根，包括他的菩提心，包括他布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、无贪、无痴种种善根。

善根这一部份完全是佛菩萨自受用的，他不能送给我们，智慧的善根是不能互相授受的。

但是菩萨的福德资粮，他那个善业力，他能够让你求男得男，求女得女，福德这一部份是可以互相授受的。

菩萨能够让众生所求如愿，这跟他因地是有关系的。

蕅益大师的解释有更深层，蕅益大师说：求男求女，有事有理。

从事相来说，我们一般说是果报的男女，但是从理上来说是法门上的男女。

什么叫法门中的男女呢？就是「权实二智，定慧二门」。

你向观世音菩萨求智慧，「权智」，“权智”

就是承办种种的事业叫「男」；“实智”

就是顺从义理叫「女」。

「禅定」是比较寂静的，他也是属于女众，「智慧」是属于波动性的，是属于男众。

从理观来说，我们修「耳根圆通」，念念开显自性的功德，也能够开显「权实二智，定慧二门」二种法门中的男女。

寅五、结明持明无畏。

将前面的十四无所畏，受持观世音菩萨名号来做总结。

十四者、此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生方便智慧，各各不同。

三千大千世界指的是释迦牟尼佛所教化的世界，这当中有一百亿的日月，这当中也包括了一百亿的须弥山，也包括一百亿的四大部洲。

居住在这世间中，有很多很多的等觉菩萨的法王子，有六十二个恒河沙数这么多的法王子。

这么多的法王子是遍布在整个三千大千世界，各有不同的修法，修法，指的是他的自行的功德；垂范，是化他，他有各式各样的垂示、模范世界，教化众生的善巧各有各的不同。

他们在随顺众生的根机，产生善巧智慧是各各不同的。

这个地方是先列出六十二恒河沙数的法王子，这种自行化他的功德来加以说明。

由我所得圆通本根，妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界。

能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。

世尊！

我一名号，与彼众多名号无异，由我修习得真圆通。

前面是列出娑婆世界里面的所有的法王子，有六十二恒河沙这么多，这以下把菩萨的名号作比况。

观世音菩萨说：由于我因地的时候证得圆通本根，依止耳根而证得圆通常，所以我启出我耳门中的闻性。

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