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故七国自王以裂封建，不终于不知也，而吴、楚之狂实开之先。
无其善之津梁，有姑废而待之者矣，有利用其敝而以自利者矣。
利用其敝而以自利，则浸有其津梁而亦不为，故赵之胡服骑射，秦之燔书灭礼，非其力不足也，而杞之惫早启其端。
夫不为恶者，不恃知其恶诚不可为而已。
勉为善者，非有待于可为，诚必为而已。
诚之者，人之道也。
人道废，则君子忧。
有甚忧者，斯有孔怒。
施之大罚而弗之矜，以为非是，而人道莫与立也。
十六
王猛、敬王之难，始末具者，鲁与知也。
襄王出居于郑，不纪其入者，鲁弗与也。
圣人所求乎臣子，不以己为则而因之以为量，不以己所至极而责人以功，故易简而易从，不以非其量之及而被人以罪，则当罪者无可为辞。
是故力有所可竭，时有所可为，人有所可望，非是三者，无责耳矣。
昭公之末，折于楚，屈于吴，辱于晋，制于齐，力之惫也。
君失守，国失主，时之穷也。
君有国而不能保，臣有君而不能事，人之偷也。
王室之乱，与闻其事而无忘，姑亦可矣。
来告则书而弗削，不能必有功也。
僖公据全盛之国，臣民听令，臧辰执政，亦既知官守之当奔问矣，恝然置天王于汜水之上，臣子之义已绝也。
但书天王之出而不存其入，明鲁之绝于周，《春秋》所以绝鲁也。
鲁于周为大宗，受夹辅之命。
庄公弃惠王以俾之齐，而鲁遂役齐。
僖公弃襄王以俾之晋，而鲁遂役晋。
遗大义，委大权，蔑**，自贻之弱，不可植矣。
故夫不忠不孝而欲免于人役者，未之有也。
具臣亏国而制于宦寺，逆子忘亲而制于悍妻，岂有爽哉！
十七
谲正相背，而用有殊施。
用之君父者正，用之寇仇也亦正，可以免咎，亦可以集功。
《春秋》之所为与齐桓也，正以免咎，则虽咎而犹非其咎；正以集功，而功有不集，则功或堕或集，因乎时矣。
齐桓之奉襄王，咎矣，犹非咎也。
其收功于楚也，幸其非晋文之时也，而功亦仅矣。
用之君父者正，用之寇仇者谲，斯无大咎而有显功，然而古今之能尔者鲜矣。
何也？谲正者，相背者也。
一游其神知于谲，则肯綮熟而志气捷，复能择其不可施谲者而矫以正，虽强有力者不给。
故晋文之谲，用之楚者谲，用之天子者亦谲，功大集而咎卒不免也。
虽然，以道制心，则谲无往而可用；以心制道，则用之君父者正，用之寇仇者谲，亦何病哉！
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