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第19章 附二 金华宗旨（第7页）

吾宗与禅学不同，有一步一步证验。

请先言其差别处，然后再言证验。

宗旨将行之际，预作方便，勿多用心，放教活泼泼地，令气和心适，然后入静。

静时正要得机得窍，不可坐在无事甲里（所谓无记空也）。

万缘放下之中，惺惺自若也；又不可着意承当。

凡太认真，即易有此。

非言不宜认真，但真消息，在若存若亡之间，以有意无意得之可也。

惺惺不昧之中，放下自若也；又不可堕于蕴界。

所谓蕴界者，乃五阴魔用事。

如一般入定，而槁木死灰之意多，大地阳春之意少。

此则落于阴界，其气冷，其息沉，且有许多寒衰景象，久之便堕木石。

又不可随于万缘，如一入静，而无端众绪忽至，欲却之不能，随之反觉顺适，此名主为奴役，久之落于色欲界。

上者生天，下者生狸奴中，若狐仙是也。

彼在名山中，亦自受用风月花果，琪树瑶草。

百年受用去，多至数千岁，然报尽还生诸趣中。

此数者，皆差路也。

差路既知，然后可求证验。

第六章·回光证验

证验亦多，不可以小根小器承当，必思度尽众生。

不可以轻心慢心承当，必须清事斯语。

静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴。

此为遍体阳和，金华乍吐也。

既而万类俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界。

此为心体开明，金华正放也。

既而遍体充实，不畏风霜，人当之兴味索然者，我遇之精神更旺。

黄金起屋，白玉为台；世间腐朽之物，我以真气呵之立生；红血为乳，七尺肉团，无非金宝。

此则金华大凝也。

第一段，是应《观无量寿经》云：“日落大水，行树法象。”

日落者，从混沌立基，无极也。

上善若水，清而无暇。

此即太极主宰，出震之帝也。

震为木，故以行树象焉。

七重行树，七窍光明也。

（西北乾方，移一位为坎，日落大水，乾坎之象也。

坎为子方，冬至雷在地中，隐隐隆隆，至震而阳出地上矣，行树之象也。

余可类推矣。

）

第二段，即肇基于此：大地为冰；琉璃宝地，光明渐渐凝矣；所以有莲台，而继之佛现也。

金性即现，非佛而何？佛者，大觉金仙也。

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