爱尚小说

第19章 附二 金华宗旨（第6页）

大约昏沉、散乱二病，只要静功日日无间，自有大休歇处。

若不静坐时，虽有散乱，亦不自知。

既知散乱，即是却散乱之机也。

昏沉而不知，与昏沉而知，相去奚啻千里！

不知之昏沉，真昏沉也。

知之昏沉，非全昏沉也，清明在是矣。

散乱者，神驰也；昏沉者，神未清也。

散乱易治，而昏沉难医。

譬之病焉，有痛有痒者，药之可也，昏沉则麻木不仁之症也。

散者可以收之，乱者可以整之。

若昏沉，则蠢蠢焉，冥冥焉。

散乱尚有方所，至昏沉，全是魄用事也。

散乱尚有魂在，至昏沉，则纯阴为主矣。

静坐时欲睡去，便是昏沉。

却昏沉，只在调息。

息即口鼻出入之息，虽非真息，而真息之出入，亦于此寄焉。

凡坐须要静心纯气，心何以静？用在息上。

息之出入，惟心自知，不可使耳闻。

不闻则细，细则清；闻则粗，粗则浊。

浊则昏沉而欲睡，自然之理也。

虽然，心用在息上，又要善会，亦是不用之用，只要微微照听可耳。

此句有微义。

何谓照?即眼光自照，目惟内视而不外视。

不外视而惺然者，即内视也，非实有内视。

何谓听?即耳光自听，耳惟内听而不外听。

不外听而惺然者，即内听也，非实有内听。

听者，听其无声；视者，视其无形。

目不外视，耳不外听，则闭而欲内驰。

惟内视内听，则既不外走，又不内驰，而中不昏沉矣。

此即日月交精交光者也。

昏沉欲睡，即起散步，神清再坐。

清晨有暇，坐一柱香为妙。

过午人事多扰，易落昏沉。

然亦不必限定一柱香，只要诸缘放下，静坐片时，久久便有入头，不落昏睡矣。

第五章·回光差谬原文

诸子工夫，渐渐纯熟。

然枯木岩前错落多，正要细细开示。

此中消息，身到方知。

吾今则可以言矣。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。