以仁治国,以礼待人,让天下重回上古盛世,这种愿景怎么会是错的呢?老师今日在朝堂上的所作所为,不是孔子,孟子所教。
他的表现只能说明他错,而不是儒家错。
父皇,尧帝年老时,没有将王位传给子弟,而是禅让给了舜帝。
上古圣王为了黎民富庶,连王位都不看在眼中,这才造就了上古盛世,民众生活富庶路不拾遗。
先例就在眼前,父皇怎么就装作看不到呢?”
“一派胡言!
你说的是《周史》,《鲁史》所记!
禅让制是周王室,鲁国君王为了他们自己的统治所撒下的弥天大谎!
你可看过《竹书纪年》,那里面记载的才是真实历史!
《竹书纪年》记述:舜囚尧于平阳,取之帝位。
舜放尧于平阳。
舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。
意思是说舜获得了权力,就把尧囚禁在平阳,还不让他的儿子与他见面,于是取得了帝位。
先不说舜帝治理的天下是否是路不拾遗,民众富庶。
即便是,以如此手段谋得天下的舜帝,也不是儒家所说的圣王吧!”
“《竹书纪年》乃魏国所记载的史书,《周史》是周王朝所记载的史书。
魏国不过是周王朝的一个封国而已,《竹书纪年》的真实性,不能与《周史》相比。
父皇之所以相信《竹书纪年》记载,是因为父皇的天下是通过战争厮杀得来的,得之不正。
若是周王室因为父皇的德行自愿禅让给父皇,天下诸侯因为父皇的德行自愿奉父皇为王,想必父皇就会承认禅让制是存在的了。”
嬴扶苏和嬴政争论的重点,其实不是禅让制是否真的存在过。
而是儒家的仁治是否可以治理一个国,是否可以治好一个国。
嬴扶苏想要证明禅让制是存在的,上古盛世是儒家仁治的最好例证。
儒家思想不是一纸空谈,是有根据的,他想借此来说服始皇帝以仁治代替法治。
始皇帝的想法与嬴扶苏截然相反,他想要他的长子放弃儒家那些不切实际的幻想。
如果禅让制不存在,那么就算真有所谓的上古盛世,也与儒家奉行的那套理论无关。
所谓的仁治,自然便成为了无根之水。
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