爱尚小说

8 巨龙（第2页）

文明的教会和救赎的教会一样，也曾经历过一次分裂，巴伦洲及纳卡群岛一带信仰最初的文明教义，人们广泛称他们的教会为“德卡拉教”

，而北克烈群岛和巴布伦斯半岛信仰教义有所更新的新教，他们的教会被称为“普利修教”

或“普利修新教”

。

审判的教会的正式名称是“法正教”

，影响范围一般局限在跟诺西亚王国所在的索德里新洲隔海相望的苏门洲，而且是南苏门洲。

而忏悔的信徒虽然遍布世界各地，却只在北苏门洲有着较为严密的官方教会组织。

“德卡拉教”

崇尚本真的社会文明，倡导信徒敬爱父母、慈爱子女，与人友善，保持身为“人”

所高于一切低等生物的社会感情，以志高的道德体悟神明最初的理想，以获得神明的承认，于死后升入祂的天国。

“普利修新教”

则更注重物质性的东西，他们的教会宣称一切技术和社会秩序的展都受着神明的引导。

神的信徒应该更多地投身于展科学，和对世界的研究中去，顺应人类文明展的潮流，这才是对神明意志的遵从。

“法正教”

对世界的关注点则与文明的教会不同。

他们崇尚着绝对的法理，追寻绝对的公平。

他们的教会并不以“人”

为出点，维系世界的公平与规则才是法正教教义最重要的部分。

他们对“审判”

的解释与救赎教会“审判廷”

的“审判”

释义不同。

救赎教会审判廷宣扬的理念是人性本善，“审判”

是为了救赎，而审判教会的法师们对审判的解读更倾向于“惩戒”

。

忏悔的教会正式名称是“坎因教”

，他们认为人生而有罪，需要用毕生的时间行善事、苦修，忏悔自身的罪孽。

只有在生前一直都保持对自身言行举止极高的要求，对主足够虔诚，才有机会在死后赎清罪孽，获得解脱。

不管是德卡拉教、普利修新教、法正教，还是坎因教，他们的教义中或多或少都提到了一点，黑暗代表着邪恶与虚无。

正常来讲，这三位神明的信徒应该不会在这样一种环境中供奉自己的主。

窒息、黑暗，不见天日，除非信徒们嫌自己活得太长了，才敢用这些元素玷污自己信仰的神明。

（注）

想明白了这一点，克里斯那种背后毛的感觉更强烈了。

这片地下空间的主人供奉的不是救赎，也不是文明、审判和忏悔，那他还能信仰什么正经神明？难道他是个邪|教徒？

因为救赎教会对相关信息的强力封锁，克里斯只是依稀知道有“邪神”

这么一种邪恶力量的存在，知道邪|教徒们会信仰邪神，向邪神祈祷。

有些邪|教信仰的“神明”

其实并不存在，只是相关教

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。