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第十三章 怪力乱神（第1页）

短短半个月，喝了神符水的村民病得起不了床，还死了两个！

吃糠咽菜的村民，坚持这样吃的村民都已经好得差不多了。

这样明显的效果对比，让神婆在石灰村，名声扫地，多年的经营差点就宣告破产。

就连邻近几条村也开始不怎么找她谈生意了，她当然怀恨在心。

现在，神婆终于找到机会，可以铲除这颗眼中钉、肉中刺了。

她不仅要借此良机除掉竞争对手，更要赚一把暴利。

这个五旬老妇，她的背已微微驼，略缩瘦削的身体，尖瘦的下巴，猿人似的嘴，还有两颗兔子牙样的大门牙。

在这个心情美美的日子，神婆特意打扮了一番。

因朝廷有令，平民百姓家妇女不得穿金戴银，不能穿丝绸，不能穿金锈，所以她只能穿紫色布衣。

石灰村成村已经两百多年。

当年，诸葛一族为避战乱祸害，为躲蒙古人奸淫掳掠，选择远离中原与平原之地，迁移至蜀地的深山边缘。

现这个地方，有仙灵之气，就居住了下来。

后来，现村里石灰石特别多，干脆直接叫石灰村。

经过几代人的繁衍生息，已展到三十多户人了。

虽然都是一个家庭搬迁展而来，但并不团结。

虽然同一个祠堂，但是为三寸土地争得你死我活，因一点琐事几代不来往。

虽然拜同一个祖先，但同族厅堂从不相互帮助，村中贫富差异特大。

现任大宗公，即族长，就是诸葛进宝。

上官孝天他们进村乞讨被放狗追逐的地主家的家主。

到了这一代，一家独富，百户皆贫。

以前诸葛进宝是出了名的吝啬，但这一次请神婆，非常意外，诸葛进宝却大方地出了全村人百分之五十的聘金。

这是个风和日丽的日子。

石灰村村头新筑的神台上，搭有一顶草棚，中央一张八仙桌，桌上有一个盘。

盘里盛满了白白的米饭，盘前是个小红杯，红杯里倒满了米酒。

盘后烧着两支香烛，一红一白，阴阳分明，设备措施简单朴素。

米饭中间插着一炷又大又长的檀香，一条鱼，一刀五花肉，一只鸡平列于香前。

这是设乩请神的必备仪式。

因为，扶乩，多属外道或没有得道的低级鬼神附体，这些低级鬼神为求香火、血食（猪年鸡鸭鱼肉）的祭祀，常常伪托为某某神灵附体，来为人“办事”

。

《道藏》里说得很清楚：“正神不附体，附体非正神。”

扶乩跳童绝非正神的代表。

试想一下，一位有道之正神，岂可自残流血、摇头晃脑、装疯卖傻、满口胡言？一位正神，岂能违背因果承负，妄言祸福？

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