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第159章 剑（第2页）

奥丁坐在马背上，他没有躲，因为这没意义。

如同之前利用尼伯龙根的法则控制耶梦加德一样，虽然那把木剑是如此的平凡无奇，但心中冒起的感觉就是告诉自己逃不掉，那是战士多年的直觉。

在现在的少年面前，度毫无意义，如同昆古尼尔投出必中一般，毫无意义。

在绝对的空间面前，就算能跑过时间的神又能有什么意义呢？

作为站在世间顶端的龙王，作为吞噬兄弟补全自己的龙王，奥丁是强大的。

他也认为自己是强大的。

诺顿说他傲慢，他认可，他知道自己傲慢，但他有傲慢的资本。

他曾参与过两次八王之乱，他是七王的兄长，是八王中最强大的战士。

他曾亲眼看到那位皇帝陨落。

他今年见证了王座的空穴，他曾亲眼看着那位皇帝不甘地吼出诅咒。

同样，他看过世间很多攻击自己的七王、白王，甚至是那位皇帝的。

但比起这一剑，他们都差得太多。

曾经中国有位圣贤，这样论述：天下之剑共分三等。

庄子论剑篇有云：

-庶人之剑：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。

相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。”

-诸侯之剑：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。

此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；

上法圆天，以顺三光，下法方地，以顺四时，中和民意，以安四乡。

此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”

-天子之剑：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；

晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹；

包以四夷，裹以四时；

绕以渤海，带以常山；

制以五行，论以刑德；

开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。

此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。

此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”

但不管是天子、诸侯、庶人这三等，在眼前这一剑下，都显得如此可笑。

庄子论剑论的是天下人用之剑，而眼前，少年手中剑，是这片天地，空间是他挥出的剑。

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