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枫桥夜泊之感（第5页）

之神韵才得到最完美的表现，这诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。

夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。

在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。

5

就在众人沉浸于张继笔下“枫桥夜泊”

那绝妙的意境之时，人群中有一位老者缓缓开口。

他自称是寒山寺多年前的守寺之人，曾经无数次在夜半听到那悠扬的钟声。

他回忆起往昔岁月，那时寺庙香火鼎盛，前来聆听钟声感受诗境的文人墨客络绎不绝。

老者讲述着寒山寺历经风雨的故事，战火纷飞时它几近被毁，幸得数位高僧坚守，方才保存下来。

每一次钟声响起，都像是在诉说着这座古寺的坚韧与不屈。

说到动情处，老者眼中闪烁着泪花。

周围的人们静静地听着，仿佛穿越时空，看到了寒山寺背后那厚重的历史画卷。

随着老者声音落下，大家久久未能回过神来，心中对于“枫桥夜泊”

以及寒山寺的敬意又增添了几分。

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名家点评

宋·陈岩肖：六一居士《诗话》谓：“句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。”

然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。

后观于鹄诗云：“定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。”

白乐天云：“新秋松影下，半夜钟声后。”

温庭筠云：“悠然旅榜频回，无复松窗半夜钟。”

则前人言之，不独张继也。

（《庚溪诗话》）6

明·桂天祥：诗佳，效之恐伤气。

（《批点唐诗正声》）6

明·胡应麟：张继“夜半钟声到客船”

，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。

诗流借景立言，惟在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也。

（《诗薮》）6

明·沈子来：全篇诗意自“愁眠”

上起，妙在不说出。

（《唐诗三集合编》）6

明·周敬：目未交睫而斋钟声遽至，则客夜恨怀，何假名言？周珽：看似口头机锋，却作口头机锋看不得。

（《唐诗选脉会通评林》）6

明末清初·黄生：三句承上启下，深而有力，从夜半无眠至晓，故怨钟声太早，搅人魂梦耳。

语脉深深，只“对愁眠”

三字略露意。

夜半钟声或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。

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