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第20章（第2页）

祁衡愣了一下，肃然起敬——这是个帅气多金的历史迷观众呐，又打赏大方，又总是顶着秦始皇的id，而且还问的都是些一点也不ooc的问题。

高手，高手！

他略做思考，然后给出了一个答案。

【硬要说的话，真的很难讲。

要想教好扶苏，肯定不能继续任用那帮儒生，因为做帝王的学问也很复杂，要把人放在高压环境下，给他锻炼才能成长。

但是如果要说应该和什么人学习的话，可以和汉高祖刘邦学习——邦哥之比嬴政小三岁，最他的学习目标绰绰有余。

而且刘邦能开启西汉的时代，并给后人留一个尚不错的摊子，这点已经够秦始皇和扶苏学很久了。

只可惜，这两个人没有任何的时空交集，所以全然是主播的胡乱猜想，观众们也不必当真。

】

嬴政把刘邦两个字在嘴里又嚼了一遍，有些怀疑：此人一个乡野痞夫，当真有如此多优点？

另一边，远在上郡的扶苏吓得毛笔一笔甩在竹简上，印出一个巨大的墨团。

这可是把他们大秦推翻了的危险人物呐！

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我昨晚十一点多就写完这章了！

然后丢进存稿箱准备定十二点发，不知道是不是太困了没点到还是啥，早上起来一看才发现没发出去，被自己气死qaq

关于礼法并行的事情，其实是秦汉时期确实在推行的。

虽然这是两个针锋对麦芒的学派，但秦朝在具体运行秦法时，大体遵循的是法家法律的同时，也难免有一些儒家法律混入其中（因为统治的需要）：根据1978出土的《睡虎地秦简》，其中《为吏之道》点名了应当注重（儒家的）君臣父子，在部分条例中，例如父亲拿儿子东西，不用受到惩罚，这里面蕴含的就是父权制的儒家法律思想。

这种分歧表现体现了秦始皇当时对儒法二者在法律修订这一现实问题上的摇摆。

所以说礼法并行是很合理的，毕竟秦朝律法中本来就已经有这样的例子，也正因为有这样的例子，等到西汉时期，就慢慢从外法内儒转变为外儒内法，在后续的隋唐时期得以发展，形成了儒法合流的中国法系特色。

当然，本文这里的儒法并行还没有展开，毕竟嬴政还剩下两年的寿命（望天），只能先简单大赦一个天下缓一缓了。

第12章

[VIP嬴政：为何刘邦？]

秦始皇问得很简短，手心忍不住微微出汗。

这天幕中男子性情在他看来古怪得很，此人既能在大庭广众下大四宣讲皇家轶事，也能将秦汉背后的危机分析地鞭辟入里。

而且似乎回答问题与否端看他心情，若是问出些在此人看来没有价值的疑问，那人是读都不会读的。

秦始皇上次受这种如履薄冰的委屈，还是在被父亲嬴异人丢在赵国的那段时间，被赵国人人喊打，只能藏匿在赵姬母族府上，仰仗着他人的鼻息过日子。

不过现今这种感觉是不同的，四十年前尚且年幼的自己漂泊如一叶孤舟，而今是在为了自己治下的广阔疆域而请教世外高人。

【学而不思则罔，这的确是个值得深挖的问题，想知道为什么认为扶苏可以向刘邦学习，要对扶苏嬴政和刘邦三人都进行分析。

首先扶苏是个什么样的人？

他是大秦的第一顺位继承人，是百官万民之心所向……尽管史书上对他的记载少之又少，但我们还是可以从记载中试着窥探他的部分人物画像。

最出名的便是他的素有的仁贤之名，所以也有人认为扶苏作为继承人太过软弱，只听取儒家那一套仁义礼智的观点，没有学来他父亲的法家治国观念。

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