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第一一三讲（第3页）

少净天

阿难！

如是天人，圆光成音，披音露妙，成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。

如是天人，圆光成音。

这一段是牒前面的光音天而来的。

看这意思，佛陀说这个诸天他是照次第慢慢上去的，当然三禅是由二禅而来。

如是二禅天的光音天，他是圆光成音，依止圆满的光明而转成教体，来取代音声，来教化众生。

正示三禅的功德：披音露妙，成精行，通寂灭乐。

他依止禅定的力量，能够披身上的光明，使其更加的殊胜，来显露他微妙的定体，这第一点他的光明更加的广大殊胜。

第二、成精行，这地方正式说明三禅的殊胜，成精行。

古德的解释说：二禅禅定虽深，但是并未精纯，因为他禅定当中掺有喜悦。

喜悦跟安乐是不同的，喜悦是非常强烈的，安乐是比较轻微寂静的。

一个二禅的天人他不断的受用喜悦以后，有为的快乐有一个特点就是常者生厌，他搞久了他就非常的厌倦，他觉得喜悦障碍他的寂静。

所以他怎么办呢？他就思惟喜悦的过失，他就诃责喜悦，观想这个喜悦就像我们身上如病、如痈、如疮。

说：这个喜心在心中活动，就好像我身上长疮一样，非常的负担障碍。

所以喜心被他一诃责以后（在禅定当中诃责，那种心力很强），喜心就慢慢慢慢的停止活动了，这时候他的禅定就变成精纯，没有夹杂喜悦的障碍。

取而代之的，是一种相似于涅盘寂灭的安乐、相似于（“通”

就是相似），他还不是真实的寂灭乐，但是跟阿罗汉的涅盘寂静乐有少分的相似，如是一类，名少净天。

因为他的喜悦之心消灭了，所以他内心当中那精纯的禅定生起了，所以有这种寂灭之乐。

无量净天

净空现前，引无际，身心轻安，成寂灭乐，如是一类，名无量净天。

少净天他从一种很粗重的喜悦，转成一个非常寂静的安乐，他就非常的欢喜，他觉得他的修行成功了。

他受用到寂静的安乐以后，他希望寂静的安乐能够增长广大、越多越好。

那怎么办呢？他就做一个想，叫「净空现前」。

“净”

他一方面他能够安住在清净寂灭之乐；第二个“空”

观想无边的虚空，他观想他的身心世界就像无边的虚空。

这种寂静之心跟无边虚空之相，两个同时在心中显现出来，就产生一个「引无际」的力量；“引”

扩大，拓展的意思。

他就把这种寂静的感受就无穷尽的扩展，像虚空一样无穷无尽的扩展（一切为心造嘛！

）。

最后的结果是怎么样呢？身心轻安，成寂灭乐。

身心轻安可以说是遍满整个身心世界，成就这种寂灭的快乐，叫无量净天。

他的寂静的力量就像虚空一样无穷无尽的显现出来。

遍净天

世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐，如是一类，名遍净天。

前面是讲虚空，这地方讲他的寂灭又更加的圆满殊胜，是世界身心，一切圆净。

他又不断的把虚空相跟寂灭乐把它结合在一起。

到最后的结果是怎么？「世界」，一个外在的依报；「身心」，正报，依正二报都是圆满清净。

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