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第九十三章 小镇婴儿5（第2页）

如果是宋乞亲自来，有系统自带的翻译功能一定会方便很多。

但一人一诡很有可能没法碰头，还不如直接拍照片过去让国家帮忙翻译。

搞不好，那边的专业团队还能分析出更多线索。

宋乞发了个抱大腿的表情包：“大佬！”

宋均将先前从祷告室偷来的照片摊在床上一字排开，宋乞、李越非、费原、伊万和阿克巴五人赫然在列。

其余的人应该都是这里的原住民，他一个也不认识。

他同样拍照发过去，嘱咐道：“小心，暗夜替你们把遗照都准备好了。”

宋乞说：“放心吧大佬，实在不行我们就死给你。”

宋均不跟他扯皮，把手机放到一边，研究起手中的那本笔记来。

这本笔记没有什么概念性的内容，从头到尾记载的都是一些所谓的“冥想方法”

、“星光体出游”

和种种方法粗浅甚至是错误的“魔法仪式”

。

笔记本的前半部分是净化房屋的魔法仪式、魔法精油和宝石酊剂配方这一类起来安全无害的东西，后半部分则画风突变，记载着小众的、信仰撒旦的教派。

“信仰魔鬼的教派常常会以人作为祭品，我整理了以下几种祭祀……

……第四种子宫祭，该祭祀方式并不使用剖出来的器官，而是在举行召唤仪式后，信徒将妻子、母亲或者女儿献给魔鬼，使其怀上魔鬼的孩子。

召唤仪式需要至少四个人参加，献祭者必须参与其中。

女性成功怀孕后，献祭者便可向魔鬼许下第一个愿望；待恶魔之子诞生，献祭者便可许下第二个愿望。

该仪式过程极为复杂邪恶，为了确保恶魔之子能顺利出生，女性怀孕后需长期使用异教徒的血肉，直到孩子出世。”

异教徒的血肉，正好和“从不去教堂的女士”

做的红菜汤完美契合。

宋均继续往后翻，第五种祭祀方法是“人祭”

。

“……举行祭礼后，将鲜血和头颅置放于倒五芒星阵中，信徒则围坐在桌边，吃掉剩余的部分。

如此五次，便可以得到来自魔鬼的丰厚嘉奖。”

宋均将这些内容记下来，这就对上了。

这些原本的撒旦仪式在经过暗夜的小小改良后变得更加扭曲，“魔鬼”

变成了神父口中的“神”

即“暗夜”

，而女人怀上的那个孩子则变成了“暗夜之子”

之类的东西。

他把自己的猜测发给宋乞，然后打电话给买平安。

买平安正精心地将自己的头发从绷带的空隙中捞出来几缕，他想把自己打造成小冥app上人见人的破碎感男大学生。

上司冷不丁一个电话，吓得他猛地一按手中的摩丝，喷多了。

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