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第65章 探讨文化（第2页）

宋少轩却插话道：“：“诸葛同学，为何不能？我同意婵儿的看法。

看看那个倭国，他们的所作所为，不正是引了一连串的自然灾害吗？地震、海啸、火山爆，这一系列的天灾地变，难道不是大自然对他们的惩罚？”

碧哥在一旁说接口道：“诸葛同学想要表达的，或许是我们涉及到分析问题时需要越单一的线性思维模式。

的确，倭国频繁生的自然灾害可能在某种程度上被视为自然界对他们的某种形式的“惩罚”

。

但我们不能仅仅将这些现象用因果关系的简单循环来完全诠释。

实际上，尽管自然灾害频，倭国的经济根基和社会架构依旧表现出稳健性。

该国的国民生活标准以及人均寿命等关键指标，仍旧在全球范围内居于领先地位。

这一现象，显然并不宜仅仅用因果律来完全阐释。

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此外，我国偶尔也会遭受自然灾害的侵扰。

如果我们依照简单的因果报应论，那么这些灾害又应如何解释呢？我们是否可以说，这是我们自身行为的“报应”

吗？这显然是一个过于简化和武断的结论。

上官婵儿若有所思的点了点头：“我明白了，我刚才说的话是有点不严谨了。

碧哥接着说道：“然而，不可否认的是，倭国的民族性里确实潜藏着某种劣根性。

这种劣根性的滋生是诸多因素交织的产物，而最深层次的根源，还是他们民族的文化特质。

不知道你们是否曾经了解过倭国的神话故事？那些故事充斥着扭曲和怪异，让人感到困惑不解。

再加上他们国土的狭窄，这就注定了他们的心胸也必然狭隘。

心胸狭隘，智慧就无法得到充分的释放，也就无法让他们通过理智来决定自己行为的取舍。

具体表现，就是见利忘义，背信弃义。

这并不仅仅是道德层面的问题，而是关乎他们民族的胸怀、格局和智商。

这证明了他们并没有太高的智慧，是一个尚未开化的民族。

因此，在面对大是大非的问题时，他们无法做出正确的选择。

他们还有一个特点，就是慕强。

在强者面前，他们就像是一条摇尾乞怜的狗。

也就是说，他们没有自己的脊梁骨，只能永远做狗。

狗追求的是什么？是吃屎。

如果你让它去做人，它做不了。

倭国就是这样的一种存在。

你看他们和我们祖先的相处，一方面他们向我们学习，另一方面，当我们一旦出现衰落时，他们就会趁机狠狠地咬我们一口。

上官婵儿叹了口气说道：“即便如今倭国已不敢轻易触犯我国，但就像那癞蛤蟆，虽不咬人，却足以令人恶心。

我们就应该找个适当时机，将之彻底清算。”

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