爱尚小说

第284章 马拉开波湖（第3页）

花园的空间设计，根据基督教的世界观，基本上都是高墙耸立，与尘世隔绝。

花园周围的防护墙阻止了外部的干扰，保持了修道院的平静。

古罗马人曾展示的空间分布对称，和谐以及比例协调的理念被应用于修道院之中，其建筑秩序体现了神圣的平静与美丽。

回廊位于整个建筑的中央，而回廊的中央有时是一个喷泉，这是为了纪念灌溉乐园的四条河流，有时是一棵树，很明显是在象征知识。

天国不仅仅是祷告的地方，还是一个积极享受的地方，这种观念在，世纪被普遍接受，成为艺术家反复运用的主题。

文艺复兴时期的神学家受了古希腊和古罗马宗教题材作品的影响，认为天国是充满田园风光，具有田野气息的。

中世纪世界静止不动的形象，开始变得充满活力。

文艺复兴时期，崇尚自然的态度，是重新开始重视景观，也是热爱乡村生活的。

“存在”

不再仅仅是通往另一种更加惬意的生活的过渡，人们也终于愿意积极地看待世俗世界了。

人们开始重新重视世俗的活动，生命的时间维度以及对人类自由的愉快践行。

思维变化的同时，人与自然之间也产生了一种新的联系—自然被看作是感官愉悦的来源，学习的对象和模仿的典范。

贝鲁埃特在《花园里的哲学》中向大众传达这样的信息：没有自然之美，更确切地说，只有通过艺术的思考才能使自然在唐昊们的眼中变得美丽。

唐昊们对自然的审美感受总是受到脑力再创造的加工，如果没有把景观变成一种精神，没有把自然变成一首交响乐，一首诗歌或者是一门植物几何学，唐昊们就无法捕捉它的美丽。

因此，居住在农村，欣赏周围风景，爱户外休闲享乐的愿望，在城市的居民心中扎根，昊哥们就在附近的山上建起了别墅。

城市的空气使唐昊们自由，田野的空气则让唐昊们开心。

喜欢感染核污废水，我觉醒系统针不戳（）感染核污废水，我觉醒系统针不戳。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。