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吕公著五月辛酉29上书（第2页）

不诚则民不信，不正则令不行。

况人君一言一动，史官必书。

若身有失德，不惟民受其害，载之史策，將为万代讥笑。

故当夙兴夜寐，以自修为念。

以义制事，以礼制心，虽小善不可不行，虽小恶不可不去。

然人君进德修业，实繁乎左右前后。

夫习与正人居，不能无正，犹生长於齐，不能不齐言也。

习与不正人居，不能无不正，犹生长於楚，不能不楚言也。

故曰：僕臣正，厥后克正；僕臣諛，厥后自圣。

其讲学曰：王者继祖宗之业，居亿兆之上，礼乐征伐之所自出，四方万里之所视效。

智足以穷天下之理，则谗说不能惑；德足以服天下之心，则政令无不行。

（）;（）　　自非隆儒亲学，何以臻兹？然天子之学，与凡庶不同。

夫分文析字，考治章句，此世之儒者以希禄利，取科级耳！

非人主之所当学也。

人主之所当学者，观古圣人之所用心，论历代帝王所以兴亡治乱之跡，求立政之要，讲爱民利物之术，自然日就月將，德及天下。

书曰：王，人求多闻，时惟建事。

又曰：念终始典于学，厥德修，罔觉。

故傅说之告高宗者，修德立事而已。

至汉之晁错，以为人主不可不学术数。

错之意，欲人主用机权巧譎，以参制羣下。

而景帝用之，数年之间，汉罹七国之祸，而错受东市之诛。

盖其所主者，不出於诚信而已。

由是观之，择术不可不谨也。

其任贤曰：

昔成王初亲政，召康公作卷阿之诗以戒之，言求贤用吉士。

盖为治之要，在乎任贤使能。

能者不必贤，故可使；贤者必有德，故可尊。

小贤可任以长民，大贤可与之谋国。

若夫言必顾国家之利而行足以服众人之心，夷险一节而终始可任者，非大贤则不能也。

人君虽有好贤之心而贤人犹或难进者，盖君子志在於道，小人志在於利。

志在於道，则不为苟合；志在於利，则惟求苟得。

忠言正论，多咈於上意；而佞辞邪说，专媚於君心。

故君子常难进，小人常易入，不可不察也。

自古虽无道之君，莫不欲治而恶乱，然而治君少而乱国多者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

书曰：有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。

人主诚存此心以观臣下之情，则贤不肖可得而知矣。

其纳谏曰：

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