帝辛二十五年(约公元前1050年)前,天地无神,日月无光。
遍法无为法,入山海为无常,自是混乱时世,
物之反常者谓之妖,多是动物得灵。
或讨封拜月;或采阳补魄;或借尸化行。
邪念所驱谓之魔,多是命薄众生。
或心念屈扭;或怨念不灭;或邪念横生。
死而不泯谓之鬼,游离世间不散。
或心有不公;或命存大戾;或八字有缺。
万物生异谓之怪,天地衍生,无有其位。
或草木得运;或无命有根;或逆违天道。
物有其化谓之精,顺天应运,巧化万千。
或山河造化;或香火点拨;或得闻颂法。
万物之本谓之灵,山水得灵,草木逢春。
或星月辉落;或情真入骨;或缘念未终。
综上所述是为妖、魔、鬼、怪、精、灵。
后经何年,大商国运衰败,致使万物恒生,妖鬼肆虐,魔乱人心。
然,姜子牙扶周封神,立天地秩序,重振国运,封妖魔入方灵山,自此天下安生,再无诡祸。
不论时事变迁,各朝天子皆拜山敬天。
一为告昭天地,二为慰抚苍生。
天子临朝,首要大事便乃镇守国运,立新法捍天地之。
携高人于方灵山大兴法道,只为不步商朝后尘。
自此,天地万物再无成妖之道;鬼门紧锁,再无还阳之机。
天龙归天,海龙入海,地龙便化山川龙脉,天子周朝得盛世太平。
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