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23 鸿钧成圣罗睺禁（第2页）

洪荒修炼体系大体归纳可以分为几路：一是道教路线，由道教三清道尊开创，走结金丹，凝元婴，炼化神，最后破虚合道。

合道是泛指，还分为天仙、太乙金仙、金仙、大罗金仙、斩一尸准圣、斩两尸准圣、圣人（混元大罗金仙）、天道（鸿钧）、大道。

二是佛教路线，由准提和接引合创，走凝结舍利子，修炼精神念力的路子，有比丘、金刚、罗汉、菩萨、佛陀等。

三是妖修路线，由女娲娘娘、妖皇东皇太一和妖师鲲鹏传下。

女娲娘娘擅长造化之道，除了洪荒巨擘有缘听讲外，很少有机缘能听大道之言；东皇太一本体为三足金乌，擅长火之道，为天下火性妖族能选，但是那东皇太一本是天生地养，由太阳造化而出，本身就福缘深厚，可掌太阳金焰，但一般妖族哪里能控制得了太阳金焰，随着妖皇身死，秘法渐渐失传，几不可闻；最后只有妖师鲲鹏传下的吸收月华，走凝练妖丹的方法。

因为月华温和，几乎没有属性，完全适合天下妖族，所以得到最大普及。

四是巫族体修路线，巫族，乃盘古精血所化，天生戾气难消，没有元神，不明天机，只是一味恃强凌弱、好勇斗狠，天生体格健壮，全身不用修炼就金刚不坏，武修和体修就是借鉴而来。

但由于天下能有如此血脉的，差不多只有妖兽能勉强比得上，人族血脉羸弱，至于花草树木就更没有，况且巫族陨落之后，被归为下层之法，渐不可问，只有前世苗疆之地还残留有呼唤巫族鬼神的秘法。

其他的虽说另辟蹊径，但是都没有这几种能得大道，能有**力。

按前世所看小说，三清走的是吸纳清气，去除污浊，达到身轻体健，修成仙肌玉骨，求的是得证逍遥，无拘无束；佛教走的是轮回百世，体悟万物，求的是心神寂灭，万物皆空，凝练舍利子，不是旗动，不是风动，是心动，求的是解脱。

道教求解放，找的对象是外部，破除一切，为证逍遥；佛教是直指本心，看透一切，放下**，何必打破外部，自己无所求无所欲。

可以说各有优劣，道家心性脱飘逸，佛家心性沉稳，至于法术，是百花齐放百家争鸣，没有高低优劣，只有掌握的好不好。

思来想去，准提决定佛道双修，求道家无拘无束、轻灵飘逸，求佛门慈悲普度，不分等级。

大道唯坚，自己资质难比三清，唯有掌握各家修道精华，相互碰撞融合，激思潮，创出自身之道，方得证道大觉，大彻大悟！

为证混元，脱天道，哪家法门不是法，何必闭门造车，难有作为！

胸怀不能纳百川，紧守门户之见，执念难斩，不得大道！

当下准提辨了一下方向，往不周山飞去。

在紫霞宫听道祖讲道以来，准提自己也整理出了一套规律，也可以说是一套飞行神通。

衍行天地！

这个神通自然有它的玄妙之处，不是放弃道痕直接赶路的到达，而是真正地从道痕中，一步一步地走到不周山！

微微平静了下思绪，准提法力一动，整个人慢慢地带上了一种特殊的气息，让他看起来很平凡，但是谁都会第一眼就看到他。

在衍行天地神通特殊的意境中，准提穿行在道痕海洋里，终于恢复了最开始的闲适和轻松，闲庭若步，道衍自然。

无穷无尽的天地奥秘和幸秘从道痕中映入心田，准提的脸上不自觉地带上了一抹微笑，虽不及圣人拈花一笑，也有本性灵光闪现，别有玄妙。

就连已经达到大罗金仙巅峰的修为，也在缓慢地增加着，或许一万年都增加不了一丝的修为，但是确实在增加。

这一丝虽然不多，但是想到准提的底蕴，也不会少。

准提现在并没有关注修为的增长，他已经陷入了深定中，整个人无思无想，没有时空，也没有念头。

直到来到眼前这座巨大山峰的山脚下，准提才恍惚着回了神，回头一看，哪里还有道痕，他不知不觉间，已经来到了不周山。

此时的洪荒大地还未经过那后世的巫妖大战和那封神之战，洪荒大陆也因此充满灵气，一片欣欣向荣的繁荣的自然美丽风光。

只是此时的洪荒中还没有出现人族，与人族出现并大兴之时相比却也有些寂寥！

准提驾云来到了东昆仑山脚，远远望之，巍峨高山，绵延千万里，有擎天巨木矗立山林间，有瀑布悬挂绝壁之上，有幽谷霞光聚拢，绽放无量彩光，山涧有蛟龙腾空，岩石有灵芝扎根，有猿啼虎啸，亦有鹤唳凤鸣。

准提抚掌赞道：“好一处仙家福地，不愧为洪荒有数的洞天仙府！”

一路驾云而上，直到半山腰时，突然听到有人在那里论道。

准提一想，肯定是三清无疑了，他们未分家以前就是住在不周山上的。

准提心里一动，随即身体在空中化为一道流星直接飞到人讲道的地方去了。

落定之后的准提一看果不其然，中间坐一紫袍白眉皓老者，左边坐一金色镶边白袍中年，威严无比，右边坐一青袍道人，三十上下，剑眉如鬓。

正是三清。

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