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第94章 山野神祭品（第4页）

但他的相貌实在是太过神异，再加上与朱襄同来的秦兵过分夸张的介绍，朱襄是个活神仙的事立刻传遍了黔中郡。

朱襄在咸阳学宫辩驳方士，也成了神仙弟子斗法。

听闻朱襄公脚踏祥云，飞入高空，如玉般的手一指，那地上立刻涌出了朵朵火焰，红的黄的紫的仿佛繁花盛开，那些想要挑战他的方士们立刻抱头打滚，露出了可怖的原型。

朱襄公双手一托，露出原型的方士们被清风吹到半空中，狰狞的神色变得安详，身上邪气洗去，又变成了人。

那些人一个个跪在地上，感激朱襄公的仁慈，愿意成为朱襄公的弟子，服侍其左右。

朱襄公却摆摆手，说靠山山倒，靠水水流。

人要靠自己，不要奢求仙神的赏赐。

“是真的吗？”

张若惊讶地问道。

朱襄以脸砸桌面：“假的！

全都是假的！

谁在那里胡扯！”

张若捋了捋胡须，忍着笑道：“据说是小说家之流。”

朱襄：“……”

他想了一会儿，才想起来这个“小说家”

不是他看过的《小说家》，而是诸子百家中被评价为不入流的一支。

他来到这个时代后，学了许多知识，对诸子百家了解更加透彻。

比如几乎很少在影视作品中出现的“小说家”

，就是来到这个时代之后他才了解。

周朝重视居住在城中的国人的意见，所以有稗官专门收集民间传闻、野史传说，作为民间舆论呈给周王看。

小说家的思想并非教人如何写小说，而是重视街头巷尾的传闻，希望君王重视这些由平民的幻想形成的歌谣故事，广开言路。

他们会汇编整理民间歌谣传说，偶尔也会从中取材自己写一些针砭时弊的故事。

因为小说家着眼的是民间言路，且没有多少系统的政治主张，所以很快就变成了不入流。

不过小说家的思想却一直流传后世。

无论是唐宋的传奇故事，元朝的戏曲故事，明清的话本故事，都有优秀的文学家借虚幻的故事描写当时的社会状态，讽刺现实。

所以如墨家、农家等诸子百家一样，完整的学术团体架构虽然消失了，但是他们的思想一直流传后世。

“希望他们搜集故事的时候，不要进行太多夸张的加工。”

朱襄扶额，“我就是为了破解迷信才这么做，结果我成了新的迷信？”

张若笑道：“我能理解你的郁闷。

不过庶民愚蠢者众多，他们必须要选一个神灵来信，不如信你。”

朱襄嘴角抽搐：“我可不想被做成泥塑雕像，摆在寺庙中遭遇烟熏火燎。”

张若大笑。

朱襄本来以为只是一些让人尴尬的传闻，算不上什么大事，顶多让他一些行动更加的便利。

没想到，这个传闻，居然给他引来了一桩大事。

李牧收复了云梦泽，即洞庭湖周边远楚国的附属国之后，朱襄忙完了黔中郡西边建造梯田的事，就启程去云梦泽，勘察云梦泽的水土情况，看要怎么排水筑田。

当朱襄到了云梦泽，在水边观察钉螺情况时，一个小孩突然从水里钻出来，吓得卫兵差点放箭。

那小孩说着叽里咕噜的楚语，对着朱襄不断叩拜，把头都磕出了血。

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