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中国古代寓言故事邯郸学步（第2页）

如此做法，非但未能领悟他人的精髓，反而连自身原有的优势也丧失殆尽。

学习并非不能模仿，但务必先仔细观察他人的长处，深入探究邯郸人之所以能够走得如此优雅的关键所在。

除了步法，那种优雅是否与他们的神态、心境，乃至文化息息相关呢？而后再依据自身的实际情况进行审视，要想将步伐调整成邯郸人的模样，需要做出哪些改变？唯有如此，方能取长补短。

倘若如燕国人那般盲目，一味地顶礼膜拜他人，其结果必然是竹篮打水一场空，不切实际，自己的长处也将荡然无存。

不过若从“刻苦学习”

的角度来看，燕国人的精神犹如夜空中璀璨的星辰，应该受到肯定。

虽然他的学习方式犹如在黑暗中摸索，不得其法，但是至少“肯学”

，宛如在荒芜沙漠中艰难前行的旅人，比起很多如死水般不肯学习、任由自己安于现状的人，燕国人更有改变的勇气，如同一颗闪耀的流星划过天际。

假以时日，若他能领悟诀窍，要优雅地走路便如探囊取物般指日可待。

明代王鏊所着的《震泽长语·文章》中有言：“为人作文必定要学习古人，让人阅读之后却不知其所师从何处，这才是善于师法古人之人啊若是拘泥于规矩去效仿他人，就如同那邯郸人学步一般，又好似乡里之人仿效西施捧心皱眉那样，那就显得浅陋不堪了。”

清代梁绍壬所作的《两般秋雨庵随笔》卷一中记载着这样的情景：“只穿着半臂衣服的人因增添了几分寒意而使得尚书沉醉其中，屏风后面的金钗女子们个个楚楚动人，一同低下头来宛如邯郸学步之态。”

同样在清代李海观撰写的《歧路灯》第一百零一回里提到：“‘是什么古迹呀？’娄朴回答说：‘学步桥。

’盛希瑗接着问道：‘就是那个邯郸学步，最终丧失了自己原来步伐的典故吗？’”

接下来我们对“邯郸学步”

和“东施效颦”

这两个成语做一下辨析。

它们虽然都表达了机械地模仿他人却产生相反效果的含义，但还是存在一些区别的。

先从意义上来看，“东施效颦”

更侧重于强调盲目地去模仿，结果事与愿违；而“邯郸学步”

则重点在于即使察觉到了他人的长处，但只是一味地机械照搬，不仅未能成功，反倒还丢失了自身原本具备的本领。

。

2、用法不同：“邯郸学步”

常用作谦辞；“东施效颦”

一般不作谦辞。

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“邯郸学步”

贻笑大方：不能怪燕国少年笨，而是“邯郸步”

太难！

任何事固步自封，不会创新注定不会长久

参考资料

[1]《国学典藏》丛书编委会编着·文字上的中国寓言[]·北京：中国铁道出版社·2o18o1：43

[2]迟红叶编写·写给孩子的中华成语故事故事里的中国市井篇全新彩绘版[]·长春：北方妇女儿童出版社·2o18o2：14-15

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