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第60章 乾道自强（第2页）

刘备，在47岁时得到了儿子刘禅。

这是一个比较晚的年龄得子，主要是由于刘备早期的生活环境艰难，家庭条件差，并且多次克妻，这些因素都延后了他的婚姻和生育计划。

另外，刘备有过两个女儿，但在战乱中被曹纯抢走，这进一步说明当时环境的恶劣和对家庭的影响。

诸葛亮同样是在47岁时有了儿子诸葛瞻。

诸葛亮此前没有孩子的原因可能多样，包括忙于政治和军事事务，以及家庭生活的特殊性。

值得注意的是，诸葛瞻并非诸葛亮与黄阿丑的直接儿子，而是小妾所生。

这一细节揭示了古代家庭结构的复杂性，以及不同女性在家庭中的角色。

总的来说，刘备和诸葛亮在相似的年龄得子，既反映了他们个人生活的转折，也映射出三国时期的社会动荡与文化特性。

对于他们的儿子而言，他们试图通过不同的方式提供最好的教育和成长环境，希望后代能够继承他们的事业和理念。

今天，我们研究一下生，看似简单的生。

从古至今，“生”

一直是哲学家、科学家以及思想家们研究和讨论的核心主题之一。

在中国古代哲学中，“生”

不仅是生命存在的表征，更是宇宙万物生成和发展的根本力量。

如《易经》中提到：“天地之大德曰生。”

这表明生命不仅仅是从无到有的过程，更是一种持续不断、充满生机的创造过程。

儒家经典亦强调了“生生之谓易”

，指出生命的连续性和变化性是宇宙的基本特征。

从自然科学的角度来看，“生”

指的是生物体从无到有的生成过程，包括生命的起始、成长、繁殖直至衰老死亡的整个周期。

生物学上，生命的起源是一个复杂而神秘的过程，涉及到多种因素和条件，如环境、遗传物质的组成等。

每一个生命体都是从一个简单的细胞开始，通过不断的分裂和发展，最终形成复杂的多细胞生物。

在物理学和化学领域，“生”

的概念也有所体现。

例如，物质的状态变化（固态、液态、气态之间的转换）就是一种从无到有的过程。

虽然这与生物生命的产生有所不同，但都体现了物质状态的变化和新形态的出现。

此外，从更加抽象的层面来看，老子在《道德经》中提到的“道生一，一生二，二生三，三生万物”

，表达了一种从无到有、从简到繁的宇宙生成观念。

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