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序论第三(第1页)

莒人恃陋成公九年

道与术有相似者矣,是以君子尤慎言道,虑其入于术也。

夫惟失道而抑无术者,得以天下,失以天下,荣以天下,辱以天下,而于己无所恃焉。

苟其有术矣,则皆恃乎己者也。

或隆己以张天下,虽有不足,冀人之不我测矣;或替己以弛天下,唯无不足,冀人之不我争矣。

之二者,皆于己有见而恃之以自信,视君子之信诸己以为道,宜若同也;乃其据乎隆替之势,以误天下之耳目,而游其险阻以逃之,虽其气矜色愉,却物之凶惧,然非惛不知畏者,未有不如桴鼓之叩其胸也。

故君子恒坦,细人恒危,于此辨矣。

莒渠邱公不恤其城之恶,而恃陋以无虞。

夫渠邱公者,其诸惛不知畏之流,固未能有危情焉。

然斯语也,必有所自授矣。

莒之微乎微,非一旦也;为大国者覆师蹙国相踵,而莒晏然,久矣。

意其先世必有画此术者,曰“吾自替以销天下之心,吾其免夫!”

是以流传师师,而国人固以为恃。

不然,天下岂有陋而可恃者乎?以陋而恃,非巧于操术者不能也。

是以莒之为莒,城池则窳,名号则夷,礼简赋薄,翱翔于大国之间,自替以销其忌。

呜呼!

俾若左氏者进豫备不虞之言于莒,亦适逢其笑耳,犹夫称《诗》《书》《礼》《乐》于聃与周之前也。

彼方以菅蒯却丝麻,憔悴傲姬、姜,“代匮”

之诗,恶足闻于其耳哉!

乃其为此也,如渠邱公之惛不知畏而祸随之也。

藉不如渠邱公之惛不知畏,而其游天下而逃之之心,求寸晷之宁焉而不得已。

吾以是知聃、周之所藏矣。

其云“宇泰”

者,非能泰也,矫色愉而示天下以不测也;其云“令人之意也消”

,无以消之也,恃人之不己知而意不生也。

不能为明,故闭目于五色;不能为聪,故杜耳于五声;不能是其必是,非其必非,故丧我以听其自己。

其所谓“道”

者,诧微妙,惊溔漾,而以要言之,一恃陋而已矣。

势不得则恃其陋以免人之求,势得则恃其陋以不意而乘人为捷。

推求之于道,则又曰吾固自据自信而不恃外物者也。

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