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第31章 善恶之辨（第4页）

景逸微微一愣，一脸的错愕。

方即墨为什么不选人性本善？在他看来，这不是显而易见的吗？

台下一众学子皆是窃窃私语。

“好，既然如此，那么我就以人性本善为题。”

公孙盘道，“先生，是你先还是我先？”

“公孙兄先吧。”

“那么，在下就不客气了。”

公孙盘清了清嗓子，对着台下众学子开始了他人性本善的立论。

“诸位，常言道，种瓜得瓜种豆得豆，也正是因为如此，人世间方才有诸多善行，若是人性本恶，那么请问，这诸多善行又是从何而来？又曰，人之将死其言也善，为何？不正是因为将死之际，一切功名利禄都不再重要，此时此刻，留下的，唯有善念吗？诚然，这世间亦有诸多恶行，但橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，此乃后天缺乏教化所致。”

公孙盘简单开了一个头，对众人拱手，随即向方即墨做出一个请的手势。

二人的辩论，此刻正式开始。

“公孙兄说的好，不过，我倒是有些不同的见解，与诸君分享。”

方即墨不慌不忙，对方的论点，都在他的射程之内，“公孙兄用了一个非常形象的比喻，种瓜得瓜种豆得豆，想要借此证明人性本善。

但我想说的是，这个比喻其实并不能证明什么。

假若当真人性本善，那么世间所有的恶，又是从何而来呢？你所谓的善，又是怎么演化出恶的呢？

公孙兄又说，人之将死其言也善。

但是，将死之际，我们会意识到生命的短暂和无常，会放下心中的执念和恶意，表现出善良的一面，这同样不能证明什么。

橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。

这是因为环境的影响，不是因为本性的问题。

人生活在复杂的环境中，我们的行为和思想会受到各种因素的影响，包括教育、家庭、文化等等。

这些因素会影响我们的行为和思想。

人，之所以为万物之长，并非因为其白璧无瑕，完美无缺，而在于，有反思自己的勇气，有判断是非的理性，能够扬善弃恶。

为了矫治本性的恶，是以制定律法以平息暴力，规范道德以减少争端。

若是人性本善，那么如此多的教化，岂非都是多此一举？

公孙兄不解，若人性本恶，那么善从何来，我来告诉诸位善从何来。

善，从后天教化而来，从世人对善的追求和嘉奖而来。”

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