、“海、岱惟青州”
、“淮、海惟扬州”
等等，而冀州前面却没有任何说明。
第三，其他八州都提到“厥贡”
，而冀州没有。
按金景芳的说法：“原来尧舜禹的部落联盟仅处在冀州一隅。
以治水为契机，尧舜禹这个部落联盟的势力已延伸到兖青徐扬荆豫梁雍八州，但是由于当时的历史条件限制，还不能把八州存在的部落联盟、部落、氏族等等以血缘为纽带的大小共同体并入自己的部落联盟。”
金景芳、吕绍纲：《〈尚书·虞夏书〉新解》，辽宁古籍出版社，1996，“序”
第4页。
《禹贡》将九州作为一个独立的世界来描述，就是当时已存在东亚前国际体系的证据。
《史记·五帝本纪》说舜：“南抚交趾，北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷。”
《说苑·修文》说禹：“南抚交趾、大发，西析支、渠搜、氐、羌，北至山戎、肃慎，东至长夷、岛夷，四海之内皆戴帝舜之功。”
讲的并不是国家的疆域，而是这一前国际体系的空间范围。
其东方达到鸟夷的所在地，就是《禹贡》中的“岛夷”
居住的大同江流域，显然，朝鲜半岛北部是包括在东亚前国际体系之内的。
（）;（） 《禹贡》将此前国际体系分为九州叙述，意味着组成这一前国际体系的具体单位不论是部落联盟、部落、氏族，还是聚落或聚落间组成的各种层次的联盟体，有一点是可以肯定的，它们之间首先是分别构成9个大的区域性次体系，而后才由这9个次体系联结为东亚前国际体系。
“东夷”
分布在包括山东半岛、辽东半岛、朝鲜半岛在内的广大地区，构成一个环渤海居住的大部落。
环渤海考古学文化上的共性，也可以证明这一点。
鸟夷与炎黄系部族的关系，除了《禹贡》记载的贡道之外，在史书中就找不到任何记载了，但东夷与炎黄系部落的关系，史书中却有迹可寻。
《史记·五帝本纪》中所载黄帝以后联盟的首领依次是：
黄帝——颛顼——帝喾——挚——尧——舜——禹
颛顼氏，据张博泉先生考证，其居住地在今LN省西部地区，《箕子与朝鲜论集》，而这里也是商部落先世的发源地。
商人先世起源于今NMG自治区昭乌达盟的七老图山一带。
参见金景芳：《商文化起源于我国北方说》，《中华文史论丛》第7辑；《关于殷人的起源地问题》，《史学集刊》1981年复刊号；干志耿等：《商先起源幽燕说》，《历史研究》1985年第5期。
从商部落的始祖起源传说与东夷部落属于同一类型来看，杨军：《〈诗经〉婚恋诗与先秦婚恋风俗研究》，这里在夏初还属于东夷文化的范围，此地区的居民显然属于东夷部落的分支。
挚，《左传》昭公十七年：“少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。”
少昊挚以鸟为图腾，其后裔郯子又是东夷小国之君，显然挚也属于东夷民族集团。
舜，据《孟子·离娄》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”
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