“难道您认为自己是一名共产党人？”
舒尔曼尝试着把这个话题深入下去，因为何锐的反应着实出了舒尔曼见过的那些社会主义者。
社会主义者被权力者如此询问的时候一般会有两种表现，一种是坚决反对自己是共产党人，一种是坦然承认自己是共产党人。
而何锐清晰的区分出‘共产党人’与‘被称为共产党人’的不同。
何锐答道：“我认为我就是个共产党人，因为我认同马克思主义是基于政治经济学的研究方式，并且完全认同这样的研究方式。”
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&站舒尔曼有些意外，“如果是这样，您就是共产主义的一个派系。”
何锐摇摇头，“共产主义并没有派系。
共产党人本是一种研究方式，所谓的派系，是利用共产主义这个名词。
不知道舒尔曼先生能理解么？”
舒尔曼觉得大概有一个感受，但是为了确定何锐的准备看法，他摇摇头，“我不能理解。”
“舒尔曼先生，您反对奴隶制么？”
舒尔曼点点头。
“舒尔曼先生，您认为妇女应该有选举权么？”
舒尔曼迟疑一阵，虽然他本人并不支持，但是作为美国精英，舒尔曼愿意表现出自己进步的一面。
就如美国人虽然都是种族主义者，却也会坚定的表达自己反对奴隶制，要表达自己认为人类都是相同的。
于是舒尔曼又点点头。
“舒尔曼先生，您认为没有罪行的普通人应该活活饿死么？”
舒尔曼摇头表示不应该。
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那么您是那些共产党人么？”
对这样的话术，舒尔曼只是笑了笑，并没有回答。
如果回答的话，就会掉入话术的陷阱。
这是外交界人士都很清楚的小把戏。
何锐则继续说道：“舒尔曼先生。
追求人类社会的进步，期待人类社会展到更文明的阶段，是所有精英们的追求。
至于如何达成这样的目的，不同的人有不同的选择。
而我认为共产主义的研究方式是最科学的，并且把共产主义作为我研究问题的方式。”
舒尔曼终于对共产主义本身有了些兴趣，他问道：“阁下，您认为东北政府与苏俄是不同的么？”
“作为一个现代政府，美国政府、东北政府、苏俄政府，都要解决眼前的社会矛盾，理顺生产关系，展国家。
不管大家怎么对外宣传，其政府
职能上的区别非常有限。”
这些都是政治学的基本常识，舒尔曼觉得何锐这就未免老生常谈了。
但是出于礼貌，舒尔曼凑趣般问道：“阁下，政治上的区别就很大喽？”
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