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第六十四讲（第2页）

佛言：“六解一亡，亦复如是。

由汝无始心性狂乱，知见妄，妄不息，劳见尘。

如劳目睛则有狂华，于湛精明无因乱起。

一切世间，山河大地，生死涅盘，皆即狂劳颠倒华相。”

这个地方就正式地合法。

先总标。

佛陀说，“六解一亡”

的道理也是这样，当六个结扣被一一解开以后，连一也不可得。

因为在一心真如当中是离诸对待的，所以说不能说一二，这个都是戏论。

那么为什么“六解一亡”

呢？这个地方佛陀就分三段来说明。

先，先把结扣——众生烦恼的生起次第，先作说明。

“由汝无始心性狂乱。”

众生无始劫以来，这个心性，就是我们前面说的众生本具、诸佛所证的现前一念心性，本来是“清净本然、周遍法界”

，但是我们一念心性当中因为迷真起妄而产生一念妄动，一念向外攀缘的妄心就产生一种狂乱。

那么这个狂妄的攀缘心以后，产生了三细的烦恼，而产生阿赖耶识的生起，就有所谓的灭结的生起。

这是六结里面最微细的。

六结生起是由细而粗，最微细的这个“狂乱”

就是灭结。

“知见妄”

。

既然有向外攀缘，就会产生种种的知见。

这个知见就包括能见跟所见，有能见的六根，有所见的六尘，能所相互作用而产生了一种微细的俱生法执。

这个是空结的生起，这个“知见妄”

就产生空结，因为能所的相互的作用。

“妄不息”

。

因为能所的辗转相续作用，这个“不息”

就是不断地一次又一次地相续，而产生了分别的法执，这个就产生觉结的生起。

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“劳见尘”

。

这个“劳”

就是第六意识的思虑。

六根攀缘六尘，产生第六意识种种的想象思虑，就产生一种俱生的我执。

“劳见”

就是根结的生起。

根结对应的是受阴，有各式各样的感受。

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