爱尚小说

第29章（第1页）

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当然，何谓“真实”

，又是一个纠缠不清的概念，我更倾向于一位纪录片工作者对“真实”

的界定：“形而上的真实也许是深不可测的黑洞，无法被现实的光穿透。

或许，为了理解的方便，我们可以和应该用另一个问题来表述：我的真实是以什么样的方式建立起来的，是基于什么立场上的对真实的调查？说到底，真实是一种叙述方式，它必定要把藏在它背后的叙述者暴露出来，不管它是以什么样的方式隐藏着或躲避着，因为它一定是存在着的。

那么，于此存在的就是叙述者的立场、观点和方法，所以真实其实是一种价值判断，它是基于价值立场上的叙述，它本身就是对价值立场的建构。”

（吕新雨：《什么是记录精神？》，《东方》杂志2002年第10期。

）对于作家来说也是如此。

选择何种价值立场，便意味着选择何种“自我”

，何种“个性”

，何种“真实”

，何种叙述。

在当下我们所身处的权力——市场化空间里，强势集团对公共利益强行掠夺所造成的社会不公正氛围，弱势群体由于几无容身之地而产生的生存与精神危机，从整个社会的畸形生态中生长出来的实利主义与蒙昧主义相结合的价值取向，使良知尚存者耻于站在权力者一边。

站在无权者、被剥夺者的一边，站在“沉默的大多数”

一边，是渴望真实的写作者真正的冒险。

是的，站在沉默的大多数一边，对“真实”

进行忠直的描述与勘探，在真实判断之上反对愚蠢、无趣和谎言，进行勇敢的智慧、反讽与想象力的实践，——如此底线性的写作立场，竟然是我们这个社会的一种精神冒险。

这种冒险不仅仅是对“责任感”

、“使命感”

、“道德感”

等等存在于生命本能之外的伦理吁求的遵从，更重要的是，它是一个自由、健全而广阔的生命自我对于难度和有趣的必然要求。

渴望有趣就会渴望难度，渴望“反熵”

。

在一个良知、真实和智慧均受到挑战与否定的社会中，最有“难度”

、最“反熵”

的事就是反对愚蠢、无趣和谎言，就是追寻良知、真实和智慧；只有这种负重而冒险的行动才会诞生自由生命的真正张力，才会在人类文明的链条上接续自己无愧的一环。

那种把“有趣”

、“冒险”

和“创新”

局限于修辞领域的主张，实际上是一种盆景价值观的产物，其结果是对自由广阔的个体生命之域的人为贫窄化。

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