爱尚小说

第59章（第2页）

，难道不是天经地义吗？

可见，这确有个分寸、场合和限度在。

美女再美，只要不是你妻子，那惟有“发乎情止乎理”

才是健全人类的行为法则，这时，性的过度与泛滥都是兽类的。

作为一种高能“动物”

，说到底人还留有“兽性”

“兽欲”

，无法彻底脱离动物界，文明、文化以及它们的制度产物——婚姻等等，使之一定程度地得到延续。

具体到“色情小说”

，它对社会的冲击，可能未必表现在其中那些入微入里的性描写、性诱惑上，而在于它对人类社会基本道德伦理的“蔑视”

。

性禁忌是人类社会最重要的禁忌，也是其他禁忌的基础。

假如肆无忌惮地冲破这一禁忌，那么，社会生活中任何约束都将失去意义，人和兽已无区别。

因此，色情小说因过分强调人对性欲的渴望，往往会带来道德观念的极度沦丧。

比如，古色情小说《灯草和尚》中，作者设计了一个误会，让父女二人交媾。

《桃花影》里的夏非云，在目睹母亲和魏云卿通奸后，居然发誓非此人不嫁。

《浪史》中的浪子，则是将母女二人并列一榻上玩弄。

更过分的是《痴婆子传》里的上官婀娜，13岁上，受邻居少妇启蒙而初通人事，遂与表兄偷尝禁果，其后一发不可收，先后私通者有奴仆、公公、大伯子、小叔子、优伶、和尚等，共12人。

《废都》中与庄之蝶行过房的女人先后也有四位：牛月清、唐宛儿、阿灿和柳月。

差点就快做成的有一位。

始终与他关系暧昧，且为之打了场没完没了的“风流”

官司的一位。

那个次要人物阿兰，如不是另有人强奸，后来疯掉了，我想迟早也会被他沾惹上的。

拢共就这么些美人，现在却全成庄之蝶的囊中物了！

一个个都成得那样“应该”

“当然”

。

无法不让人将它定位做“色情小说”

。

何为色情小说呢？

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