言不践,行不恒,则殷士顺逆之名,倒授之周王久矣。
使其念之,则如林之日,何惜此肝脑以争汤孙之线绪?
无已,而西山片土,犹可埋饿夫之骨。
乃匍伏请命之余生,幸人家国之变,侥收复之功名,徒以腰领试东征之斨斧,而大命终倾,何其愚也!
故谢叠山之却聘也,必昭然揭日月以告人曰:终始未尝降元也,而后可以死。
而徐子章禹断发复奔,不得兔于《春秋》之贱辞。
恶有臣仆于仇仇之宇,而尚可图全其大节乎?
盖昔之迎周者,“宅尔宅”
,“畋尔田”
,家室温饱之情重于节义;则向之“宅尔宅”
,“畋尔田”
,周已操尔来去之情以相制而责偿焉。
斯则蠢尔多方,欲辞顽民之名,而人其听之,而天且予之哉?天且予之,是忠臣之名滥而不足以荣矣。
或曰,忍耻以俟时,怀忠而复起,亦豪杰举事之图也。
屈于人之强大,折于君之昏狂,限于众之离析,不得已而忍旦夕之辱,以俟衅而后发,成则为句践之沼吴,败亦为遂人之歼齐,何遽其不可邪?
乃殷之遗民,则又非其类矣。
夫将蕴怨崇耻,若遂人之不择而逞,以与偕亡,则矐目疠身,胡、越其支体,土梗其家室,而荠饴其鈇钺,固其所甘心而乐蹈者也。
乃尔宅尔田之区区,犹得惊其梦寝,且使人悬乐设饵以止过客也,则其不得与遂人之孤愤同科也,既已明甚。
若其欲蠖屈鸷伏,保一成一旅以观变与?则抑有道矣。
《易》曰:“安其身而后动,定其交而后求。”
交定身安,乃以大有为于天下。
向践之谋吴也,君与臣比而心一矣,夫与妇比而心一矣,廷与野比而心一矣。
比而一心者,皆忧愤劝勉之心也。
居者,行者,议者,任者,下逮采葛弋鸟之寡妻稚子,如耳司听,如目司视,不挟其欲以相怨,不怙其长以相妒,既和以睦,既明以勤,而顺可祐,信可助,乃以弋获不可必得之隼而天不能违。
今《诰》曰“自作不和,尔室不睦”
,则“小民方兴,相为敌仇”
者,犹昔日也。
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