从五月初一数开去，隔着两天会讲、一天背书，转眼就到了端午。
崔燮早晨起来还是悄悄儿摸出了那条五彩线，高高地系在左臂上，袖子撸下来盖着别人也看不见。
等哪天下雨了扔进水里，按习俗来说，这样病痛也会随水而去。
他倒不是那种迷信的人，前世还是真正的孩子时也没怎么上心这些风俗，只不过这彩线是人家送的，戴的是人家这个心意。
端午节学里照旧也是不放假的，他临去时叫人把包的粽子照崔参议在时的规矩拿去送人走礼，再加些精巧的艾虎，厚厚地送谢家一份。
他自己拎了一篓粽子，腰间系着佩辟恶的香囊，背着书包到了国子监。
监里也叫斋夫到处挂了蒲龙艾虎，编得身子胖短，两个小耳朵支着，就是民间艺术里的泥虎、布虎那种形制，染得满学堂都是香的，入夏来满学堂乱飞的蝇虫都少了。
崔燮先把粽子篓搁到斋里，才随着斋长到讲堂听学生们复讲。
初二的会讲是祭酒邱濬亲自主讲，讲的《论语·先进第十一》，第一章“子曰：先进于礼乐，野人也”
正好跟他们上月小考的第一篇四书文的题目“先进于礼乐”
对上。
观感有点像后世中小学，考试之后老师会把考卷上考到的课文、知识点重讲一遍，给学生巩固印象。
讲到第二章“子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也”
时，终于抽到了他上台。
拖了这么些日子，轮了几十人的复讲，终于轮到他……也还是运气不大好。
崔燮走到台上，看着堂下六百多乌泱乌泱的黑方巾，与台上老师们严肃深沉的脸庞，觉得自己大约是初一到谢家庄子上玩得太嗨森，把运气都玩儿掉了，才被抽到台上来作报告的。
幸亏他笔记记得全，复习时还画了思维导图，把相关资料也揉进可扩展的地方，左右多扯扯，估计也能撑个三分钟吧？
他向台上祭酒、司业与诸位教官行了礼，回身面向众生，朗声先背诵：“子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
将这一段章句背完，便从孔子厄于陈、蔡的故事讲起。
《论语》中提真正及陈、蔡之厄的只有“卫灵公问陈于孔子”
这寥寥几句。
他先引述孔子教子路“君子固穷，小人穷斯滥矣”
这一段章句，讲章句中“圣人当行则行，无所顾虑”
，“固守其穷”
，“无所怨悔之意。”
引完章句再引《孔子家语》。
《家语》虽从宋代就被证为伪书，但《朱子语类》中，就在隔一章后的《南容三复白圭章》下，有“此事见家语，自分明”
一句，可见朱熹的态度是承认家语中的史料的。
朱子如今是读书人尊奉的圣人，他用过的崔燮自然就敢用。
他便把家语《在厄第二十》卷中孔子厄于陈蔡的缘故和他召子路问对的详细对话讲了一遍：
孔子离开卫灵公后，受楚昭王之邀前往楚国，陈、蔡两国大夫以为孔子是圣贤，若在楚国任官，针砭时弊，必能使楚国大兴而不利于两国，所以使兵拒孔子。
孔子绝粮七日，外无援助，从者皆病，弟子们都动摇了对他的“道”
的信心，他却仍能慷慨讲诵，琴歌不衰。
并仍召学生单独讲学，问是否是他的道不能行于世，为何会困顿于此地，并依子路、子贡、颜回三人的回答分别施教。
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