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第64章 荀子木拐杖（第5页）

现在还尊重先师先人的韩非，不知道自己未来会继承荀子的毒舌，写了一篇和荀子差不多的骂人文，把非自己的学派都骂了个遍。

不过韩非还是没有荀子狠，只骂墨、儒、侠等大群体，对事不对人。

而荀子是直接指名道姓。

例行骂完贱儒之后，荀子终于放下了竹简，说起了“仁”

。

孔子表面上是周礼的维护者，实际上做的事全是挖周礼墙角。

比如周礼要求只有贵族能读书识字，孔子首开私学，别说底层士子，连当时连平民都算不上的“野人”

都能入学。

孔子心中对人的最高评价是“仁”

，但他曾经评价过当时品格几乎完美无缺的士大夫陈文子，都说不算“仁”

。

孔子骂了很多次管仲，无论是思想理念还是私德，都对管仲颇有微词。

但管仲却是孔子难得夸赞为“仁”

的人。

管仲让齐国安居乐业，让齐国不需要兵锋就能争霸，孔子大赞“如其仁、如其仁！”

，一次不够还说了两次。

所以在孔子心中，“仁”

非私德，而是能辅佐国君让国民安居乐业，即使不动兵锋去掠夺他人也能富国强民，这才孔子心中最高尚的人。

“所以如果秦王能在朱襄的辅佐下，将暴虐秦军变成了拯救天下的义兵，那秦王为何不能称‘仁君’？”

荀子反问道。

韩非沉默。

荀子道：“你要去棉田看看吗？”

韩非道：“不去。”

荀子叹了口气，道：“那你要继续看书吗？”

韩非悲伤道：“看、看不进去。”

荀子拿起书简，道：“你什么时候想去棉田，我带你去。”

韩非默默地缩着肩膀，就像是想要蜷缩起来似的。

荀子瞥了韩非一眼，在心里叹气。

韩非什么时候能随时随地挺直脊梁和肩膀，他就出师了。

不过对韩非而言，只要他心中还有韩王室，无法抛弃自己韩国公子的身份，就很难吧。

唉，韩国宗室中重视韩国的就只有一个不受重视的旁系公子，这样的韩国，怎么会不灭亡？

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