鉴于此，在五月癸丑（日），苟政亲自写了一份《告河东军民书》，布告河东军民，对于那些有名望、有实力的豪强，还遣收降的河东僚属，亲自携文登门拜访，表达龙骧将军的“善意”
。
在《书》中，苟政表现了一番对晋室、对中国礼仪统治的追忆与怀念，又重点描述暴羯统治下北方各族百姓水深火热、艰难困苦的黑暗现状，再回溯他们这些人起义的初衷与目标
总结地讲，苟氏义军北上，是欲拯河东黎元于倒悬，使他们脱离羯赵残暴统治，是完全正义的事情。
不管别人怎么看待，先得把自己摆在道德的制高点上。
当然，最为关键的一点是，向全河东军民宣告，河东郡的天改了，主人换人了。
并且，苟政大方地施恩于河东士民，下令将羯赵朝廷制定的一切带有掠夺、压榨性质的各种苛捐杂税，悉数废除。
这当然不是苟政假大方，只不过，他对河东的统治只是名义上，是极其脆弱的，尤其对于那些占据了大部分人口、熟地的豪强，是毫无约束力可言的。
而想要真正获得对河东郡的统治权，这些豪强是绕不开的，若是不能制服这些地主豪强，那他的统治就永远停留在一种初级阶段，有如空中楼阁，一推就倒。
对河东郡的士民豪强，建立一套合理的沟通交流以及管理机制，是苟政筹谋欲为之事。
《告河东军民》书，表明其政治态度的同时，也是投石问路的办法，是继“夏粮冲突”
之后，寻求一种妥协、合作的举措。
而这份告示的作用，在五月底，实则还不明显，但随着时间的推移，随着苟氏集团在河东扎下根来，就慢慢显示出威力来了。
苟政在《告示》中表达的那些事情，对当下的北方士民，尤其是中国士民，是极具号召力与蛊惑力的。
羯赵的统治，尤其是石虎的统治，是极其野蛮粗暴的，北方士民，不论是士族豪强，还是黎民黔，乃至羯人之外的胡族，无不深患其害，饱受苦楚，愤恨之情，反抗之心，从未熄灭过。
当初梁犊率高力举事之时，除秦、雍戍卒外，踊跃襄聚的，可有大量关内豪强士民，而河东的士民，对此，可不是无动于衷。
只不过，梁犊声势浩大，席卷而东，却终为羯赵一战破灭，这不得不让北方的士民豪强警醒，热情也是得分时候的。
另一方面，梁犊义军在后来的所作所为，可是瞒不住的，那种不分敌我，肆意掳掠杀夺的做法，比之羯赵也好不到哪儿去，自难得人心。
而苟氏集团，虽然越来越多打“晋臣”
的旗号，但“梁犊余党”
的身份，可没有那么容易就摆脱。
攻略河东过程中的所作所为，也都证明，这“苟龙骧”
，也并非一正直良人。
即便有这些顾忌因素，河东郡士民们对苟政、苟军的态度，依旧有很大的改观，尤其是对那些有一定渊源传承的“留守士族”
来说，苟政是值得观望的，比如解县的柳氏，汾阴的薛氏。
看梁犊起义之后是怎么做的，苟政入安邑之后又是怎么做的，对于有学识、见识的人来说，一封《告河东军民书》至少能证明这不是一个只会烧杀掠夺的贼酋。
至于怀有多大的志向与器量，则仍需观察。
对一般的豪强而言，苟政文，在与他们共情，激起他们对羯赵朝廷的仇恨反抗之心之余，对其废除羯赵掠夺政策的行为，是分外欢迎的。
至于苟军在“抢收夏粮”
过程中的掠夺行为，若是深究，实则也算不得什么。
毕竟，在羯赵的统治下，能少得了“保护费”
？
比起石虎“三丁抽一、五丁抽二”
的军事动员政策，苟军只掠粮、少杀戮的行为，都能称之为“仁厚”
了。
而远的不说，就说石晖父子当初为抵御弘农义军，其动员的兵丁、辎储，可少不了河东士民的“赞助”
。
当然，河东士民对苟政集团的观察与等待，也绝对少不了一个原因，一个极其重要的客观因素。
那便是石虎之死，以及羯赵朝廷的内讧。
石虎死后不过一月，羯赵已经死了两个宗室皇裔，其中一个还是石虎指定的继承人，还爆了一场二十万人规模的内战，数以万计的死伤，还有坑杀
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