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武藏坊牟庆二（第2页）

的语句留存——这是“武藏坊弁庆”

这一人物在官方正史中极其稀少的记载，也是为数不多可确认其真实存在的证据。

随着权倾一时的平氏一族走向衰亡，源氏一族也不可避免的开始了历代政权稳定之后的固定环节：诛杀功臣。

先是被称为“旭日将军”

的源义仲（木曾义仲）与源赖朝为首的镰仓方交恶，后者于1184年派遣异母弟源范赖、源义经率军讨伐驻扎京都的义仲，义仲败亡；此后，义经又因赖朝令其讨伐叔父源行家而与赖朝决裂，被赖朝讨伐，无奈出奔奥州（本州岛东北地区，今仙台市及周边地区），投奔位高权重的奥州镇守府将军、奥州藤原氏一族族长藤原秀衡。

秀衡曾对义经有恩，此次义经落魄前来投奔，秀衡慷慨的接纳了义经一行人，安排源义经在高馆（又称衣川馆）居住。

得知义经一行人身在奥州的源赖朝软硬兼施向秀衡施压，令其交出义经，但秀衡不为所动，摆出一副死猪不怕开水烫大可一战的态势拒绝了赖朝的要求；赖朝亦忌惮奥州藤原氏的强盛实力，只得按兵不动。

好景不长，藤原秀衡于1187年去世，义经失去最后的庇护人。

尽管秀衡临终前交代其三个儿子泰衡、国衡、忠衡应奉义经为主君，共抗镰仓幕府；但赖朝暗使手段，成功从内部分化了奥州藤原氏，继任家督的藤原泰衡决心讨伐义经。

1189年，藤原泰衡派家臣长崎太郎率500骑夜袭义经所在的衣川馆，义经家臣们迅速迎战，以武藏坊弁庆为首的8人死守玄关大门，誓死护卫主君。

随着战事越发激烈，深知大势已去的武藏坊弁庆退入衣川馆内殿，向侍奉一生的主君义经告别。

告别之后，弁庆重返战场，舍命奋战，以至敌军甚至无法近身；敌军弓箭手遂向弁庆围射，一时间弁庆羽矢遍身，却仍杀敌不止。

突然，弁庆以手中长刀掠地，如同护法仁王（佛教中的护法罗汉，俗称哼哈二将）一般屹立于玄关之处，对敌军怒目而视。

敌众一时不知弁庆生死，竟不敢上前查看；直到一匹战马受惊将弁庆撞道，众人才知弁庆已死（上一个这样的是典韦，“韦复前突贼，杀数人，创重发，瞋目大骂而死；贼乃敢前，取其头，传观之，覆军就视其躯”

）——这如同仁王立姿（仁王立ち）一般的壮烈死法，被称为“立往生”

（立ち往生）。

关于弁庆的身世一直存在争议。

传说中弁庆的父亲是一位名叫湛増的寺院住持——“湛増”

这个名字是真实存在的。

日本纪伊半岛东南部熊野地区的熊野三山，自907年宇多法皇参拜参拜之后就成为重要的信仰源地（“熊野信仰”

）。

管理熊野三山的并非朝廷派遣的三山检使，而是握有实权、被称为“熊野别当”

的武家代表；传说中作为弁庆父亲的“湛増”

，在历史上是拖着重伤之躯，以宝具和黑化牛若丸同归于尽的时候，相信不少玩家也会为之动容——义经无论在生前，还是死后，从来没有怨恨过他；既然从未怨恨，自然也就不存在原谅一说。

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