苏游论完茶，自然是听他们谈经论道；这次他倒学了乖，把出风头的机会都让给了杨二兄妹。
在座四人中除了苏游外都出身于信佛的家庭，对于佛经佛典，也算是家学渊源了。
苏游脑中自然也有许多典故，但为了补偿刚才自己的喧宾夺主，此时他只好装成对于佛教一窍不通来了；只是他们每有妙论时，苏游还是会用手轻叩桌案，以示受了当头棒喝，有醍醐灌顶之妙。
毕竟佛教不是苏游的信仰，所以对于佛教的狂热也就只能假装，一如某个唯物主义战士手臂上纹了个十字架，所不同的是，苏游获得了他们三人的认同，而那个纹了十字架的羽毛球冠军却两边不投好。
这也大抵可以看出，“人心不古”
实在是空穴来风，古人还是比较淳朴的，而一千四百年以后，则到处可见阴谋论者。
阴云四垂，几人也渐渐觉得有些寒了，原来却是到了小食的时辰，杨二兄妹看着天时不早，赶紧起身向主人告辞。
杨般若今日却似极高兴的样子，各人都送了一小罐茶叶，又示意苏游，想要折梅只管自己动手，但凭所好；苏游心中感激，点了点头便走向了那几株盛开的红梅。
折梅之余苏游还是有些遗憾的，毕竟还是无法看见佳人的芳容啊，不过，那隔了纱幂的朦胧显然更让人充满遐想。
四人走在来时的石板道上，苏游与杨素颜的侍女错后了三五步。
抱着几根将开未开的梅枝的苏游，大有金童之质，只是旁边少了个可以凑趣的玉女，想着自己不过是与杨素颜侍女一样的货色，心里不由有些烦闷，虽然表面上杨二对自己和颜悦色，但“礼莫大于分”
。
封建礼教的精髓就在于，--最开始的时候你是什么，那么以后你就一直是什么，也因此司马光才把“三家分晋”
作为东周的开始，--攀龙附凤是需要代价的，农奴翻身把歌唱，大约永远只是个美好愿望。
只是有些人偏偏当了真，尝尽苦果再悔不当初的时候，却已经迟了。
好在，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”
除了王，所有的臣民都是平等，因为他们都没有土，因为他们都跪着。
这个国家里的所有人都是乞丐，乞名求利者有之，求财求色者有之，更有些人，仅仅只是乞求活着。
得到越多，当然也该付出越多，除非他天生就是皇帝。
难道自己最好的出路便是离开吗？
当然现在还得像榭寄生一样吸取附主的营养，所以苏游对于杨二越发显得低眉顺眼，识时务者为俊杰，毕竟苏游不是个笨蛋。
于是年便在苏游不时扭曲又不时端正的思想里爬行而来。
除夕将至，京城也变得热闹起来，甚至是两市每天开放的时间都延长了两个时辰，当然，这些都与苏游无关。
--没有春天的播种，没有夏天的努力耕耘，也就没有秋收冬藏。
除夕是总结过去和展望未来的时刻，可惜的是苏游在这儿是一个没有过去的人。
好在，苏游与别人相比并不缺少情感，于是“每逢佳节倍思亲”
的习惯让苏游变得失落。
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