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第023章 找什么借口理由全是屁话（第3页）

以仁治国，以礼待人，让天下重回上古盛世，这种愿景怎么会是错的呢？老师今日在朝堂上的所作所为，不是孔子，孟子所教。

他的表现只能说明他错，而不是儒家错。

父皇，尧帝年老时，没有将王位传给子弟，而是禅让给了舜帝。

上古圣王为了黎民富庶，连王位都不看在眼中，这才造就了上古盛世，民众生活富庶路不拾遗。

先例就在眼前，父皇怎么就装作看不到呢？”

“一派胡言！

你说的是《周史》，《鲁史》所记！

禅让制是周王室，鲁国君王为了他们自己的统治所撒下的弥天大谎！

你可看过《竹书纪年》，那里面记载的才是真实历史！

《竹书纪年》记述：舜囚尧于平阳，取之帝位。

舜放尧于平阳。

舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

意思是说舜获得了权力，就把尧囚禁在平阳，还不让他的儿子与他见面，于是取得了帝位。

先不说舜帝治理的天下是否是路不拾遗，民众富庶。

即便是，以如此手段谋得天下的舜帝，也不是儒家所说的圣王吧！”

“《竹书纪年》乃魏国所记载的史书，《周史》是周王朝所记载的史书。

魏国不过是周王朝的一个封国而已，《竹书纪年》的真实性，不能与《周史》相比。

父皇之所以相信《竹书纪年》记载，是因为父皇的天下是通过战争厮杀得来的，得之不正。

若是周王室因为父皇的德行自愿禅让给父皇，天下诸侯因为父皇的德行自愿奉父皇为王，想必父皇就会承认禅让制是存在的了。”

嬴扶苏和嬴政争论的重点，其实不是禅让制是否真的存在过。

而是儒家的仁治是否可以治理一个国，是否可以治好一个国。

嬴扶苏想要证明禅让制是存在的，上古盛世是儒家仁治的最好例证。

儒家思想不是一纸空谈，是有根据的，他想借此来说服始皇帝以仁治代替法治。

始皇帝的想法与嬴扶苏截然相反，他想要他的长子放弃儒家那些不切实际的幻想。

如果禅让制不存在，那么就算真有所谓的上古盛世，也与儒家奉行的那套理论无关。

所谓的仁治，自然便成为了无根之水。

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