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第25章（第4页）

损到无善无恶，无是无非，七情六欲俱无；情欲既断，是非俱忘，一念纯真，德与道合，至于无为。

虽已无为，任万物之自为，即是“无不为”

。

至此，五气朝元，污泥中自然莲花显现；三心归一，腊月天自然雪梅争春。

损之日久，损到自然纯熟之时，不必操存，而人欲自净，天理自真。

满腹腔内，尽是一片光明境界，法性中惟有一个太极常存。

我身中之天下，无不可取；我性中之天下，无不可治。

【本章说解】

本章经旨，重在“损”

之一字。

无论做人，无论修真，无论齐家治国平天下，损之道盖是必遵必行之自然法则。

学习知识的目的，在于致知格物，在于懂得做人的道理，在于明白修养道德的方法，而绝非谋私致妄的手段。

做人要立道德之根本，明白人生真谛。

心地真诚，敦厚笃实。

知天地之理，晓人伦之规。

应事之方圆，察变化之微机，莫不致其精微，方可谓之“学”

。

“为学”

与“为道”

尚有不同。

为道者，是在做好一个有德之人的基础上入道而修。

为道不重耳目之用，不贵识见之多，以益为损，以损为益。

见于内而不见于外，闻于性而不闻于尘。

用心与俗人不同，修持与为学不一，而是存其心，养其性，在大逆之中求其大顺之理，在大损之中得其大益之妙。

明“道者反之动”

之理，修“颠倒颠”

之行，以阴阳反克之道，修造永生之性命；以损之又损之方，置换人心为佛道之心。

太上圣祖所示“为学”

、“为道”

之理，是惟恐后人溺于人欲之私而损德败道。

细悟“为学日益”

，其“所学”

者，未尝不是损之之理；其“所益”

者，未尝不是损之道。

“损”

者，就是损其私，损其阴，损其恶，损其邪，以至损去一切非道性的东西。

“益”

者，就是益其德，益其阳，益其善，益其正，“益”

一切有益于性命升质的精华。

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