1i;1）地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。
于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。
安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。
在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。
《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。
又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。
2）菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。
‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。
又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，菩提心，行菩萨道者也。
有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。
故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。
3）本愿：依上求佛道、下化众生之理愿，众生度尽、方证菩提，是名大愿。
此愿于无量生死之前，本昔所之愿，故称本愿，以此本愿为成就佛道之基也。
一切佛菩萨于因地时皆愿，皆称本愿。
以愿不同故，成就不同，名号亦异。
4）经：通题也，契经之简称也。
佛所说经，上契诸佛所证之理，下契众生所具之机，故称契经。
经者，径也，入道之通途也；经者，经纬也，以种种理令万事经纬分明，有条不紊也；经者，常也，历万世而不变之真理也；经者，线也，贯串种种事理以成文者也；经者，摄化也，摄化种种根机众生令入佛道也。
复有，涌泉：义味无穷，至心持诵，可得无量义味也；出生：能生妙善，常诵经者，自可依仗经力，化刚为柔，变愚成智，罪灭福生，成就善法也；绳墨：能为世出世间之楷模，犹木匠之绳墨，立定规矩方圆，以楷定正邪也；显示：能示正性，令读诵者因之而开示悟入也。
5）于阗国：于阗，译作地乳，今称和阗，亦作和田，县名，在今新疆维吾尔自治区。
离车族由尼波罗纵断西藏高原于此建国。
6）三藏：经律论也。
经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。
戒、定、慧三无漏学为出苦海之津梁，凡入圣之良药。
出家人能通三藏，自利利他者，称三藏法师。
7）沙门：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴之修行人也。
《四十二章经》云：‘辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。
’沙门有四种：胜道沙门，证圣果者，圣僧是也；说道沙门，能宏扬如来三藏圣教者；活道沙门，能修诸善法，增长慧命者；污道沙门，违背戒律，裨贩如来者。
8）实叉难陀：本经译者名，华言‘学喜’。
此法师尊者，勤学三藏，法喜现前，故名学喜，于中华唐朝时代于阗国来华译经，八十华严经即此尊者所译。
9）佛：佛陀之略，译作觉者或智者。
觉有觉察、觉悟二义：觉察烦恼，使之不为害，乃一切智也；觉知诸法之事理而了了分明，如睡梦之寤，名觉悟，乃一切种智也。
觉复有自觉、觉他、觉行圆满之义：自觉者，简别于凡夫、外道；觉他者，简别于二乘；觉行圆满者，简别于菩萨。
又，经中通常以此称本师释迦牟尼佛。
1o）忉利天：译作三十三天，欲界六天之第二天，在须弥山顶，中间喜见城，帝释（玉皇大帝）居之，巅之四方有峰，每峰有八天，共称三十三天。
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