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第八十章 神统治和金钱帝国 （第2页）

们换个角度想象，你身天文学家，假如一个更加高等文明给你呈现神迹，你会抛弃自己吗？你会盲目崇拜吗？你会甘愿受驱吗？”

听希子解释，仁川冷静想了想，摇摇头表示会，但他并意希子种解释，他觉得全面。

他翻了翻类信仰，快梳理着那些曾被类视神迹事迹。

现类很多行确实受到了内外在因素影响，如宗教信仰、传统文化、风俗习惯、金钱等内外在因素。

仁川据此反驳道：“用类话说，每一个都独一无个体，他们各自都拥自己自由意识，你刚才拿作单独个体举例正确，希子，可能所都跟一样。

尤其对于那些科学家讲，他们拥着非比寻常执着，们科学技术可以摧毁他们习以常信仰。

比如他们相信量子力学确定理论，比如他们相信光变，们可以改变光，使他们科学家信仰破灭，从而迷失自。”

希子提醒他说：“你使类科学家崇拜你呢？要使他们在科学边界迷失自？”

“当然希望他们意识到自己问题，科学问题，从而令他们陷入无能力，从而对们科技神力充崇拜。”

仁川太过高估大秦科技，从而低估了类世界，他了解类心理活动，他据就了解心。

但他也想就此打击他积极，在他兴头上泼冷水可大好。

“其实你可以换个思路，者换过方向，比如类对金钱渴望，们在此可以大做文章。”

仁川正好也想到了点，他仔细品味着类那些可思议行，就说：“嗯！

言理。

类对金钱渴望，对信仰向往，以及被几千思想文化束缚，使得金钱可以驱使他们，信仰也在驱使他们，甚至他们几千年几百年形成文化习俗也在驱使着他们。”

全部用驱使种奴词汇似乎太恰当？希子找到特别力反驳，但又反驳余地，。

他说：“金钱类济交往最便捷社会互动，生存和繁衍主要保证和动力，在一定程度上会驱使类奋图强，促进文明进步。”

“你看，你也承认金钱驱使类。

说信仰可以驱使他们，文化习俗也在驱使他们，甚至他们自由文主义也在驱使他们，在某种程度上讲，并过分。”

希子也得承认，仁川讲得也颇道理，但如果换个角度细致想想，似乎感觉哪里妥，仁川种笃定态度，未免些天真。

他笑了笑，又摇了摇头，“如果你去看待类宗教信仰，那你会很失望。

类宗教信仰实质上一种社交活动，他们对自己奉若神灵上帝物并始终如一虔诚，但他们又需要类神图腾。

你内心，”

希子指了指仁川心脏部位，又自己口，“扪心自问，也早种下了某种神图腾。”

仁川沉思了一下，希子接着说道：“类从部落图腾演化到如今宗教活动，但知道他们会继续演化，继续前进，如果们试图用们科技对他们实行神控制，现实。

生命拥他们自由意识，而类自由文主义泛滥成灾，神迹毕竟只一种神图腾，可能实现们对类长久效统治。”

他看着仁川那一点落寞神，话锋一转道：“要想对类效统治，办法，想们办法会很多。”

“统治类办法会很多？希子，什比神迹种神统治更效？”

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