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第一四九章 王法恩(第2页)

于是王法恩开始策划如何在民间树立「白莲圣女」的信仰进而助力她实现野心和抱负,他指出「古往今来一个女子想获得权力无非两条路:要么嫁入皇家混成太后再行吕武之事,要么就得成为一个神。

王法恩的观点直击方梦华内心的一些隐忧。

古往今来,一个女子想要掌握权力,要么通过婚姻成为皇家后宫中的太后,像吕后或武则天那样通过皇家关系掌控朝政;要么便是成为一个信仰中的「神」(陈十四和妈祖算是典型案例),通过宗教力量控制人心。

而对于她这样身处乱世的女子,前者的可能性微乎其微,后者反倒更具可行性。

她回想起之前遇到的那些江湖好汉,如杨再兴那样的猛将,如果自己是宋江或方腊,那些汉子大概早就心悦诚服地纳头便拜了。

然而,她只是一个女子,尽管有勇有谋,想要让那些自命不凡的汉子们真正归附,依然困难重重。

即便在京东绿林会这样的场合中,虽然自己凭借大闹齐州的威望稍稍赢得了一些尊重初步解决了「上桌」难题,但要让宋江、李太、张仙像闻人杰那样建立起真正的归心,仍有很长的路要走。

「看来,王法恩的设想也未必无道理。

」方梦华心中暗自思忖。

她深知,在这个时代,男子的心中依然对女性领导者存有天然的偏见,除非她能越性别的局限,真正成为某种凡的存在,才能彻底打破这一障碍。

即使她能够利用现代知识和战略智慧暂时赢得一席之地,但要想从根本上改变现状,或许真的需要借助宗教的力量,塑造一个不朽的信仰形象。

方梦华当初能够接任明教的教主,从法理上也是因为明教本来就比较强调性别平等(这也是当年方腊会盟的52县教中能存在刘若仙,陈妙贞和叶九姑三席之地的原因),圣姑(女性总教)理论上是跟圣公(男性总教)平起平坐的(类似后来早期拜上帝教中冯云山和杨云娇)当然由于宋朝社会的实际情况是有名无实的「花瓶」(至少原主方孟花不具有破局的实力)。

而这正是王法恩所建议的路径:通过在民间树立新的信仰,借助宗教的影响力,越世俗的性别限制,最终实现自己的野心和抱负。

这种做法虽然带有风险,但在这个男性主导的时代,也许是唯一可行的途径。

方梦华一边思考着未来的策略,一边感到肩上的重担愈沉重。

她不仅要在江湖和朝廷的夹缝中生存,更要在一个偏见深重的社会中为自己和明教开辟出一条全新的道路。

而王法恩提出的这条「神道」或许会是她未来的一部分。

然而,她也清楚,真正走上这条路之前,必须小心翼翼地平衡各种力量,避免过早地暴露自己的野心。

在这个充满变数的乱世中,稍有不慎,便会招致毁灭性的打击。

她的每一步都将决定未来的成败,而这条道路,注定会充满荆棘与挑战。

方梦华望着窗外的夜色,心中默默下定了决心:既然时代赋予她这样的使命,她便要抓住机会,在这片风云变幻的大地上,开创属于自己的传奇。

经过三天两夜的长谈,王法恩得到了方梦华的肯后,立刻投入到草拟和传播新教义的工作中。

他敏锐地意识到,若要在江南民间广泛传播,新的教义必须既符合摩尼教的核心思想,又要融合一些容易被民众接受和理解的理念。

而方梦华的现代观念,正是他需要的「新鲜血液」。

方梦华将自己的现代思想巧妙地融入其中。

她认为要让教义具备吸引力,并为她的长远目标服务,就必须将其与现实的社会问题结合。

于是,她在王法恩草拟的基础上加入了以下几大核心理念:

平等与公正:方梦华认为,在这动荡的年代,社会的不公正和阶级压迫是导致民众苦难的根源。

她在教义中加入了「众生平等」的思想,宣扬无论贫富贵贱,人人生来平等,只有光明才能带来真正的公正与和平。

科技与知识:她在教义中巧妙地提及了知识的重要性,称其为光明的力量之一。

鼓励信徒追求知识,提升自我,以对抗黑暗的愚昧和无知。

这一思想不仅能够提升民众的知识水平,也为她未来推行更具现代化的政策奠定了基础。

善行与共济:方梦华加入了许多关于互助和善行的教义,鼓励信徒彼此帮助,建立一个互助互爱的社会。

这一思想不仅有助于凝聚教徒力量,也为她在乱世中建立新的秩序提供了理论依据。

自然与环境保护:结合她在现代的环保意识,方梦华在教义中加入了对自然的尊重和保护,提倡可持续展,减少对环境的破坏,认为保护自然就是保护光明。

通过这一改编,方梦华不仅成功地在思想上打破了时代的桎梏,也为她将来的行动奠定了民心基础。

王法恩意识到,他不仅在帮助「光明寺」的展,更是在为一个全新的时代埋下伏笔,一个由「白莲圣女」所引领的光明未来。

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