赵云突然笑着说道:“贺大人觉得在那位太守大人做了捣毁秦皇神像的事情后,这会稽真的几年就会被他管理得大治吗?那位太守大人真的是极受爱戴吗?”
贺齐一下就明白了,那所说的郡内大治可能压根不存在,那太守大人可能也并非受所有人敬仰,太守大人自己心里是有数的,当敌人军临城下时,甚至自己身边的人都可能不再可靠,所以就只能带着几个亲信直接逃走了。
刘备所说的这个太守大人就是王朗,他要到初平四年(193年)才会被任命为会稽太守。
史书上说这位太守惠爱在民,很得人心,但在刘备自己心里,对这个结论是很不以为然的。
因为史书上提到这人对会稽的治理,只有那拆除秦始皇神像这一件事情说的详细,然后就是用春秋笔法一笔带过了。
若是这王朗真的很得人心,他为什么不敢守山阴呢?想当初孙策攻打6康的庐江足足花了两年时间呢,那6康才是真正的得人心的官员,连休沐的士兵听说孙策打来了,都要偷偷地翻墙回去帮6康守城。
这王朗却是连守都不敢守,直接就让虞翻护送自己跑东冶去了。
就像贺齐刚说的一样,历史上华夏对祭祀是非常重视的,不仅是官方重视,民间也是一样。
就像后世短视频上火遍全国福建游神,这也是民间的一种祭祀活动,而只要只要这类祭祀活动不危害大众利益,意向光明,官方不可能会强制禁止这种活动,否则可能引起极大的反弹。
而大汉朝官方虽然对秦皇的“暴政”
持反对态度,但自汉武帝时期开始,对秦皇统一全国的贡献却已经表示肯定了,所以会稽郡祭祀秦皇的行为在大汉数百年间都无人禁止。
可是,这时候偏偏来了一个王朗,他全面禁止了祭祀秦皇的行为,这实际上让王朗在会稽郡并非像史书上说的那样得人心,所以他战败以后,他的手下很多都直接主动投降了,他自己也知道大势已去,山阴城无法固守,只能灰溜溜地跑到东冶去寻求帮助了。
贺齐眼神复杂地看着刘备,缓缓说道:“太守大人讲的这两个故事是想点拨贺某治理山越人的方法吗?”
刘备笑道:“贺大人果然聪明!
其实你对山越人的总结非常详细、准确了,关于第二、第三种山越人的处理之法,确合我心。
但第一种,却是不能采用拉拢之法。
我给你讲的第一位太守,使用了给予好处的拉拢之法,当时看起来是起效了,却给继任的官员留下了巨大的隐患。
而第二位太守,他一开始就触碰了这一类山越人的底线,即便他后来在任期间惠爱在民,对山民再好,那也无用了。
哦,对了,那些投降了将军,愿意为马前卒前来讨伐太守的,正是那群山民!”
贺齐问道:“那大人认为,该如何处理与第一种山越人的关系呢?”
刘备笑道:“先将他们请出山,然后……理解他们,相信他们,成为他们,然后站在他们的立场上,再来想一想该如何对待他们才是最好!”
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