说是这么说，想是这么想，但创造机会也并不是易事。
按照此前高务实的想法，原本历史上的倒高三人组，其实也并非一开始就是铁板一块。
这里头，真正和高拱有着不可调和的政治矛盾的，只有张居正。
虽然高拱和张居正目前正处于蜜月期，且此前也多数处在政见相近的情况，二人的政治目标也颇为一致，或者至少说是颇为类似，但他们二人有一个永远无法开解的矛盾：即便大家都是改革派，可是谁主谁从？
后世有些学者囿于历史偏见或狭隘地域观念，强行把高、张对立起来，认为张是改革家，而高则是“奸相”
、“佞臣”
。
这种“褒张贬高”
的倾向即使在高务实穿越前还有一定影响。
而事实上，高、张二人在很长一段时间内互相保护、互相帮衬，不仅在政治上倚为同盟，在学术上也有颇多共同之处。
然而可惜的是，从个性而论，无论高拱还是张居正，恐怕都认为隆万大改革的英雄人物，只需一人足以！
高务实自穿越后没多久就打定主意帮助高拱，这里头自然有很大一部分原由是因为自己穿越成了高拱之侄，而如果要“更好更快”
的拯救大明，这个身份十分有用，高务实不想抛弃。
但他自问也不是完全由屁股决定了脑袋，因为高拱从各个方面来讲，都是值得他倾力维护的。
从历史来看，在政治上高拱开创了明中后期“隆万大改革”
的先河。
之所以能称之为开创，是因为高拱有三个“先”
。
即先奠定了隆万大改革的理论基础“法以时迁，则更法以趋时”
的变法思想先提出了隆万大改革的政治纲领挽颓习以崇圣治疏高疏于嘉靖四十五年提出，张居正陈六事疏于隆庆二年呈上先把改革思想和纲领付诸实践，他的改革还为张居正的改革奠定了人事、政策基础。
有这三个“先”
，开创一词，高拱当之无愧。
而在学术上，高拱则是明代实学思潮的先驱者。
嘉、隆、万三朝本是阳明心学和经世实学的勃兴时期虽然心学逐渐变味了。
但高拱通过批判此时心学空虚寡实之弊，全面阐了其实学思想，即“天地之间惟一气”
的元气实体论，提出“在天有实理，在人有实事”
的实理实事论，“事必求其实”
，“虚心以求其是”
的求实求是论，“官修实政而民受实惠”
的实政实惠论。
他的实学思想对明清之际整个实学思潮的鼎盛也产生了不小的影响。
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